慈瑤宮

行業神信仰--海貨業

  天津地區是海貨最興旺地區，此地海貨業奉邋遢張為祖師。

  戴愚庵所撰《沽水舊聞》有「海貨行祖師」云：「天津之魚蝦業，當年謂魚蝦行，後乃擴大為海貨行。該行所供之祖師無名，姓張，群呼邋遢張。」傳說在道光年間，邑民邋遢張，每天在北門外樂壺洞賣魚蝦。因生意不好，致不得溫飽。大家認為他到市場太晚，所以生意不好，於是張乃立志早起。有一天天未亮就到市場，但市場上還沒有人，就等待天亮，忽發現有一人躺在地上，張前往查看，發現是一位老人受天寒凍昏在地上，於是張將老人背到北大關橋下躲避寒風，並守在旁直到老人清醒，老人醒後知道張救了他，於是贈送一紅丸致謝後跛著腳離去。因值冬天，魚皆凍死，張不慎將老人所贈紅丸掉落其中，結困冰融魚活，張乃大喜，以後張以廉價購得死魚，以紅丸變活，終於成大富人家，同行中知道此事，有意竊取紅丸，張於是吞下紅丸，從此失蹤，同業中都認為張已得道去，而那位跛腳老人就是八仙中之鐵拐李。

行業神信仰--畜牧業、飼養業

  畜牧業就是以前的飼養業，所奉之神有圈神張逵、養育大神、獅王大聖、趙公明等。

  遠古人類是以靠打獵取得動物肉以為食物，但經人類文明發展，漸漸將一些較溫馴的動物以人工豢養，進而繁殖，大量生產，以取得一穩定的食物來源，這一行業就是畜牧業，其中以養豬、雞、鴨、鵝、牛、羊等為大宗。張逵，是圈神。因畜牧業、飼養業須將豢養動物圈圍起來以防其逃走，所以奉祀圈神張逵。傳說姜子牙帳下有個土行孫的會拱地之術，殷紂王帳下也有個叫張逵的也會拱地之術，二人交戰時張逵殺了土行孫，姜子牙封神時因張逵手辣而封其為瘟神，又稱圈神。封神演義稱張逵為張奎，音同而字不同。此行業奉其為行業神是他會拱地之術，另他被姜子牙封為瘟神，而飼養業最怕飼養的動物得瘟疫，所以祀奉之。湖南地區的養豬業奉祀「養育大神」，常在在豬欄裡用紅紙寫上「養育大神之位」。也有奉「獅王大聖」，奉此神主要避免生豬瘟。 《魯班書》云：「三個鴨棚子，師傅趙公明。」指養鴨戶祖師為趙公明。

行業神信仰--針業

  針業，或稱針線業，奉劉海為祖師，稱劉海為「針祖」。

  劉海是五代時之道士，淮北蒙城人，道教全真道北五祖之一劉海蟾。劉海蟾本名操，號海蟾子，海蟾派始祖。元世祖忽必烈封其為「海蟾明悟弘道真君」，元武宗皇帝加封「海蟾明悟弘道純佑帝君」。

  傳說劉海收伏了千年的金蟾，金蟾（傳說中三足的蟾蜍名叫蟾，是寶物）能吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，周濟窮人，民間有「劉海戲金蟾，一步一吐錢」之說。相傳他從鍾離權、呂洞賓學道成仙，民間也有以他代鍾離權為八仙之一，所以又稱劉仙翁、劉海蟾仙，著名的「劉海戲金蟾」的故事說的是他。此故事出自《神仙傳》，民國九十三年的大學聯考國文作文試題就以此圖為題。因他號有蟾子，所以民間有把他說成是蟾形的。針業奉劉海蟾為祖師，大概取意於劉海戲金蟾時「線過金錢眼」的動作，以此附會為穿針引線，從而奉為針祖。劉海戲金蟾的民俗畫上常畫有劉海雙手執線穿著金錢戲金蟾的模樣。

行業神信仰--馬騾驢運輸業

  馬騾驢運輸業，此行業大都供奉馬神。馬神習稱馬王，馬王又稱馬明王、馬王爺等。馬王被認為是主管馬騾驢乃至一切飛禽走獸之神。在汽車尚未發明之前，馬、騾、驢則負責主要交通運輸。另與獸力有關之行業，如耕作、騎兵隊、驛站、車夫、馱運幫等都是供奉同一神。

  馬王在供奉者的心目中，是主宰和保佑馬騾等牲畜的尊神，是否虔誠地敬祀馬王，被供奉者視為關係到牲畜命運和行業盛衰的大事。因此他們便非常虔誠地敬祀馬王，祈求其降福，保佑牲畜健壯。關於馬王的來歷，有以下五種說法：其一、馬王是房星（天駟星）。其二、馬王為漢武帝時金日磾。金日磾是匈奴王子，曾入漢朝居留任武帝的馬監。其三、馬王是殷郊。殷郊是紂王之子。其四、馬王指馬師皇。馬師皇曾任黃帝的馬醫，善醫馬病，許多獸醫師奉為祖師。其五、馬王是聞仲。

行業神信仰--娼妓業

  娼妓業是舊時代黑暗社會中的行業。先秦時有將淪為奴隸的女性作為官妓以供軍士玩樂的現象。純營業性的娼妓約出現於魏晉南北朝時期，至唐朝大為興盛，形成官妓制度。宋朝私妓大為盛行；明中葉取締官妓，娼妓始完全為私營。娼妓業供奉的神有白眉神、管仲、狐仙、呂洞賓、豬八戒等。白眉神又稱白眼神，明清時北京、南京等地娼妓業供奉之。

  白眉神長相為長鬚，騎馬持刀，與關公像略肖，但眉白而眼赤。

  娼妓業多建有白眉神廟，或建在妓院中，或建在妓女聚居的街巷中。明代開封妓院中建有白眉神廟。妓院對白眉神的奉祀頗為虔誠、恭謹，且具神秘色彩。除早晚例行祭祀儀式外，還於每月朔望舉行一種神秘儀式。白眉神是何指？一說是洪涯先生，一說是盜跖，一說其前身即關羽。洪涯傳說有二，其一、是三皇時代的樂官伶倫，伶倫得仙號洪涯。其二、是唐張氳，亦號洪涯。

  盜跖之說見於煙霞散人《斬鬼傳》內描寫妓院供奉白眉神，其白眉神為盜跖。 管仲也是娼妓業奉祀的行業神。《閱微草堂筆記》云：「娼族祀管仲，以女閭三百也。」《戰國策》：「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。」一說管仲為軍國之需而創設官妓或開妓院。

行業神信仰--屠宰業

   屠宰業、肉鋪業所奉祖師有張飛、樊噲、關羽、玄天上帝。

  屠宰業奉張飛為師，因俗傳張飛是屠戶出身。三國演義書中寫劉備與張飛初識時，張飛自我介紹說：「世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。」樊噲也是屠夫，漢高祖劉邦少年時很窮，常白吃在縣以屠狗為業的樊噲的狗肉。樊噲為躲劉邦，便到泗水河東去，劉邦由一老黿馱過河，繼續白吃，樊噲非常恨這隻黿，於是就把它殺了，並和狗肉一起煮，沒想到狗肉的味道格外鮮美。劉邦知道後很生氣，當上水亭長後就把樊噲的切肉刀沒收，從此沛縣賣狗肉的都用手撕不用刀。黿類似鱉，所以現賣狗肉的都加鱉一起煮。奉玄天上帝者，以玄天上帝原是一位屠夫，覺得殺生不是善舉，便放下屠刀，進山修煉，終於得道成仙的傳說。

  奉關公為祖師的，是因屠夫用刀，關公也用刀之故。

行業神信仰--接生婆(助産士)

  接生婆一般奉祀子孫娘娘、註生娘娘或張仙。

  舊時產婦生育多請以接生為業的接生婆到家中接生。接生婆又叫產婆、收生姥姥。接生婆的宅門上都懸有木牌國貼著紅紙，上寫「快馬輕車，吉祥姥姥」、「日夜接生」等字樣。子孫娘娘又叫「子孫生元君」，其像常是手抱小孩，身背盛小孩的口袋，是掌管生育的神。張仙是祈子之神，民間素有「張仙送子」的信仰。其像身著綠袍黃掛，作向空中射天狗姿勢。傳說天狗專吃小孩，張仙射之，故為祈子之神。

  送子娘娘和張仙是民間普遍供奉的神靈。一般百姓供奉他們是為求嗣和求子女平安，接生婆供奉他們則是求其保佑從業順利，生意興旺。

行業神信仰--採蔘業、伐木業

  採蔘業是大陸東北山區特有的行業，所奉之神有老把頭、山神、土地神等。 以前人蔘都是野生，在森林中，採蔘者為避免迷失，入山挖蔘都是數人結為一夥，領頭的稱為「把頭」，均由年長有經驗、心地公正者擔任。傳說有位山東萊陽人孫良，與兄弟最早來長白山挖蔘，不幸失散，孫良為尋找兄弟而餓死在河邊。死後成神，掌管著長白山，常化作一白鬍老頭搭救迷山的採蔘人．並指點他們獲得蔘寶。他被尊為採蔘祖師、開山鼻祖、引路神。因人蔘長在深山，山區遼濶，採蔘業除奉老把頭為祖師神外，並奉山神、土地神等以示尊敬。 採蔘者要進山採蔘，一定先到廟拜老把頭、山神、土地神。祈求山神、老把頭保護採蔘的鄉親，採蔘者入山採到人蔘後，都會將人蔘供在神前，感謝神的恩賜。另東北地區的伐木工人也奉山神、老把頭。東北伐木工人稱「木把」，因伐木非常危險，木杷們為祈望神靈保佑安全，在重要節日或開工前、工作完成時均會祭拜。

行業神信仰--教育業

  教育業的從業者包括學校、私塾的教師和管理學校的學官、今日之補習班等，奉孔子為祖師，亦有奉文昌帝君，有的私校甚至供奉五文昌帝君神位。

  孔子是自帝王到百姓全民尊崇的大聖人，尤為讀書人所尊崇。但只有教育業等少數行業供奉孔子為行業神。孔子是古代最偉大的教育家，首創私學，故被教育業奉為祖師。我國各朝代之政府均重視教育，故各縣市之孔廟多為政府修建；各級學校在校園內若無孔廟，也會塑造孔子像以供學子朝拜。對孔廟祭，從事教育的人尤其重視和虔誠。

  我國政府將教師節訂於孔子誕生日亦就是九月廿八日；以前此日訂為國定假日，全國各行業休假一天，現今教師節改為只紀念而不放假。另文昌帝君是主宰文教之神，故學校普遍供奉。文昌一般有五位，其一、梓童文昌。其二、呂祖文昌（呂洞賓）。其三、魁斗文昌（主文章興衰）。其四、朱依文昌（主管科考）。其五。關聖文昌（亦稱文衡帝君）。

行業神信仰--梨園業

   現今之演藝業，戲班、戲劇團等在古時稱為梨園業，戲劇演員稱為梨園子弟、戲伶、優伶等，梨園業供奉的神很多，在台灣地區以奉田都元帥、西秦王爺為主。相傳唐朝年間，田都元帥的生母採食稻穀後懷孕，由於未婚生子，因此不得已將嬰孩丟棄田間，幸賴螃蟹吐泡沫與鴨子用翅膀覆蓋的哺育，後來才被農人收養，取名雷海青。

  雷海青從小與雞犬一起長大，並且精通音律，只是不能言語。後來被唐明皇召入皇宮擔任樂官，有一天唐明皇夢遊月宮，得到一部奇書，滿朝文武皆無法破解，這時候雷海青卻突然開口說話：「此工尺譜也」。於是按照樂譜開始教授樂工們演奏，果然與唐明皇在月宮中聽到的仙樂一樣美妙，因而被封為「梨園大學士」。歌仔戲、皮影戲、傀儡戲、宋江陣、以南管伴奏的布袋戲、西皮派北管社團多奉之。西秦王爺，相傳指的是唐朝的玄宗皇帝，他在位三十年間，政治修明，醉心於歌舞樂曲，且在後宮建有戲台，網羅了天下藝人精英，這些人都被安置在當時稱為「梨園」所在，作曲排演，樂舞笙歌，盛極一時，後世稱戲劇界為梨園，也就是從這個時代開始，因此唐玄宗被戲劇界尊為開山祖，也當作音樂之神供奉。北管社團多奉祀。