慈瑤宮

行業神信仰-- 香粉、化妝品業

  香粉店奉西施為祖師。

  香粉是婦女的美容化妝品，施粉是為了表達美貌，而越國美女西施是婦女美貌的典型，出於此種關係，香粉店奉西施為祖師。西施是中國古代四大美人之一，春秋末期的浙江一帶人氏，本名施夷光，又稱西子。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。西施天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡汎舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。

行業神信仰--香燭業

   香業、燭業關密切，有時合稱香燭業。所奉祀之神有九天玄女、關帝、葛仙等。

  台灣地區之香燭業奉九天玄女為祖師。九天玄姆，俗稱九天玄女，或稱九天玄姆娘娘。

  九天玄女是先天的真仙，衪是西王金母的弟子，也是黃帝的師尊。據墉城集仙錄說：九天玄女是金元君的弟子。，黃帝與蚩尤大戰於涿鹿，黃帝不能獲勝，蚩尤又作大霧三日，使內外都看不見，風後乃依據斗法製造大車，用來指南，還是不能擊敗蚩尤，感到非常的憂憤，因此在太山之下齋戒祈求。西王金母乃適時遣使賜給符令給黃帝說：『精思告天，必有太上之應也。』過了幾天九天玄女，自天而降，賜給黃帝兵符和印劍，黃帝拜受，又為黃帝製造夔牛鼓八十面，再與蚩尤決戰，而消滅了蚩尤平定了四方。香燭業奉祀關公，是因關公是武財神和信義合作之神，且關公和劉備、張飛等桃園三結義「焚香拜誓」的儀式暨關公秉燭夜讀《春秋》及「秉燭達旦」恪守叔嫂之禮的故事有關。 另有奉黃昆的，傳說堯時西天仙樹枝漂浮水上，香氣馥烈，無人識之，黃昆向堯說明其用途，堯乃製為香以敬神。

行業神信仰--修腳業、澡堂業

  北京的修腳匠、澡堂奉志公（或稱治公、智公）為祖師。

  相傳六朝時有一個叫寶志的高僧，曾為達摩修過腳，因達摩壁九年而化，手腳指甲長的都很長，志公便用方便鏟把長指甲鏟掉。從此便留下修腳這一行，修腳工具裡便有了方便鏟，過去修腳工具中，別的可以少，但必有方便鏟。方便鏟的形狀與和尚用的方便鏟形狀一樣。另一傳說：志公是為周文王修過腳的修腳匠。相傳商末周周文王患趾甲病，行動艱難，有一位叫治公的人用方便鏟為其修治好了。這技術從此流傳開了，從此有了修腳業。 澡堂業時常與修腳業合併，故奉祖師亦是志公。在北京澡堂業是修腳業所創，澡堂早年叫做浴堂，仿自印度，隨著佛教傳入我國，浴堂的風俗習慣也傳了過來，起初是寺院有浴堂，所以奉志公和尚為祖師。

行業神信仰--倉庫業

  古時所謂倉是存食物的糧倉，庫則指儲存各類物品，如金銀庫、書庫、緞庫等。與倉庫有關的從業者有糧商、管理或守衛糧倉的倉吏、兵丁等。倉有倉神，與倉有關者祀之，庫有庫神，與庫有關者祀之。倉神有時又稱廒神、倉王、倉官，具體所指有指蕭何或指韓信，亦有指劉安或三伯公，不實指那一位。庫神，實指者有章勝輝，有的庫神無實指。

  奉蕭何為倉神，是因為劉邦建立漢朝時，因推翻秦朝，再是楚漢相爭，動用大隊人馬作戰，後勤支援是決勝之重大關鍵，劉邦當時任蕭何專管後勤之軍隊糧草，使軍隊無後顧之憂，終於得勝建立漢朝，蕭何就是將倉庫管理很好，故奉之。《財神五王考考》記載：北京五顯財神廟供有庫神，庫神一職，司全庫金銀出維，職責殊稱重要，凡來此上香者，必至後殿參謁庫神，…. 庫神姓章諱勝輝，當善王鎮邊時，曾隸王部下，其為人忠勇樸誠，正直無私，王頗加信任，迨王歸隱，章亦隨之，故能得司庫要職，非偶然也。

行業神信仰--師爺(參謀、秘書)

  師爺是官署幕僚的尊稱和習稱，是主管官員的參謀或主任秘書。清代以紹興師爺最著名。紹興師爺不僅指紹興府一地的師爺，有時也作為一般師爺的代稱。紹興師爺奉鄔先生為祖師。

  鄔先生是清雍正年間河南巡撫田文鏡幕中的師爺，以深謀遠慮、足智多謀而著名，其才識深受雍正皇帝的賞識。

  鄔先生名思道，字玉露，紹興人。自幼好讀書，科舉不得意，家貧，以游幕為生，寓居開封，被河南巡撫田文鏡延聘入幕。有一天，鄔先生問田文鏡是否想做一個有名望的督撫，田答願做。鄔說我要寫篇給雍正皇帝的奏章，但內容由我負責暫不讓你知，田答應，於是寫了彈劾科隆多的奏章。科隆多是雍正的娘舅，是雍正取得皇位時宣讀康熙傳位時宣讀「遺詔」的人。他居功自傲，常做違法之事，雍正礙於親戚和功臣而難以除掉他，鄔先生甚知雍正的心，就用田文鏡的署名寫了奏章。於是雍正把科隆多辦了罪。此田文鏡恩遇日隆，鄔先生也名傳遐邇。

行業神信仰--扇業

  扇業，包含製扇業暨賣扇業，奉齊桓公為祖師。

  傳說齊桓公是摺扇的創始人，齊桓公是春秋時期五霸之一，任用管仲為相，尊周室，攘九狄，他九合諸侯，一匡天下，以盟主自居，命臣工製作九根扇骨的摺扇，已示天下九州在其掌握之中。在電風扇、冷氣未被發明前，扇子是上自宮庭下至平民百姓最好的消暑工具，我國秦漢以後，扇子的形狀主要有方、圓、六角等形，扇子的面料採用絲織的絹素，由於宮中用得多，故又稱「宮扇」；隋唐兩代，盛行於世的主要是紈扇和羽扇，以及少量的紙扇。宋以後，摺扇漸漸流行。明清時期，蘇州、四川等地盛産摺扇，題字作畫亦興於此。這一精湛的技藝從明代開始傳入歐洲。浙江杭州是製扇名城，自古有「杭州雅扇」之譽。南宋以來，杭州清河坊以東形成了一條扇子作坊和扇子鋪雲集的扇子巷，據說有二里多長。紹興扇業是由杭州傳去的。在杭州暨紹興扇業發達地區均建有祖師廟。據《紹興文史資料選輯》第二輯《紹興紙扇》云：杭州扇業會館內供的祖師是齊桓公。

行業神信仰--捏泥人 捏麵人業

   捏泥人、捏麵人所奉的行業神為女媧、三皇。

 《七十二行》云：捏泥人、捏麵人都敬三皇為祖師。三皇或說是天皇、地皇、人皇，也有說是伏羲、女媧、神農。捏泥人奉女媧為祖師，因捏泥人如同女媧摶土造人。捏麵人奉女媧為祖師是因捏麵人要用五種顏色，而女媧補天用的石頭是五色石。女媧又是三皇之一，所以便敬三皇為祖師。捏麵人是一項非常具有中國民族色彩的傳統技藝，它原名是米雕人，又叫雕工米人，在台灣叫它做捏麵人。由於麵人色彩鮮艷可以食用，所以非常受到兒童們的喜愛。

  另外還有一種捏麵人，如果你去趕一場廟會，在廟裡的正殿看席桌上，就會發現一些有趣味的東西，這就是另一種捏麵人。

  在宋朝元朝的時候民間較大的宴會，常在入席前，利用麵粉捏製各人物鳥獸，供客人們觀賞作為一種席前招待。到了明末清初，每逢冬臘廟會趕集的時候，就會有負著長架小箱，以各種色麵捏製成各種人物蟲鳥的捏麵人師傅出現了。今天的捏麵人已經成為一種收藏和把玩的藝術品，不再只是廟裡看席桌上的祭品了。

行業神信仰--書坊業

  書坊業就是書店、書局等，所奉之神為文昌帝君，並以李聃為祖師。

  文昌帝君張恩主乃梓潼神所化身，故後人依此緣故尊稱為　文昌梓潼帝君。據《清河內傳》所載：文昌帝君恩主是西蜀越巂人，誕生之時，一股祥光照亮整個房屋，且五彩雲籠罩整個村莊，鄉民見此異象，皆嘖嘖稱奇，並言此異象係貴人轉世之好兆頭。其父清河張叟，年近六十方得後嗣，心中甚是欣喜萬分，為此得來不易之子，取名為張亞。書坊業奉文昌帝君是傳說秦始皇焚書的時候，文昌帝君把書籍藏到了四川的二酉山中，躲過了焚書的厄運，因而奉他為祖師。

  一說文昌本是星名，是古代對魁星之上六星的總稱，古代星相家認為它是主大貴的吉星，後被道教尊為主宰文教功名錄位的神。因書業屬文教業，文昌帝君又掌管此業務，故而奉為為祖師。

  書坊業亦有拜李聃（即老子）為祖師的，蓋因老子曾為周朝「守藏室之史」，掌管書籍之故。

行業神信仰--梳、篦業

  木梳、篦箕是兩種梳頭髪的用具，木梳齒疏，篦箕齒密。經營梳篦的行業或合為梳篦業，或分業的；所奉祀的祖師有赫胥、赫連、皇甫、陳七子、魯班、張班。赫胥，傳說中梳子的發明者。明．徐矩明《事物原始》引《實錄》云：「赫胥氏造梳，以木為之，二十四齒，取梳通之義。」 江蘇地區木梳業奉祀赫連為祖師，傳說赫連為黃帝與蚩尤打仗的俘虜，因會做梳，管守的皇甫建議赫連向黃帝之妻嫘祖做木梳，結果嫘祖用梳子把頭梳得漂亮，向黃帝求情，黃帝下令赦免赫連，但為時己晚，後來皇甫繼承並發展了赫連的技藝。江蘇篦箕業奉陳七子為祖師。傳說春秋時陳七子犯罪被囚，因頭上生滿虱子，用梳子使勁梳也梳不乾淨，結困累得昏睡過去，耽誤了點名受罰，被毛竹板打得一根根竹篾落在地上，陳七子靈機一動，把篾片理齊扎緊，磨尖，製成了竹篦，用它篦頭，虱子全被掉了。另一說梳子梳不下虱子，於是魯班推薦張班改良後製成了篦箕，所以又有奉張、魯為祖師的。

行業神信仰--消防業

  古代民間就有救火公益組織，稱為救火會、水龍局等，其中有部份專職或半專職人員，如瞭望的、打鐘報警的、通知聯繫的。清未以來漸有專業消防隊，現今亦有專業的警消和義務的義消。消防業奉祀之神是與其最有關係的火神和龍王。《杭州文史資料》第一輯《杭州消防簡史》一文記民國時期杭州消防隊祀神：消防隊每年各祭火神和龍王一次。農曆五月二十日必備香燭三牲到佑聖觀火神殿去祭火神，四月十八到元帥廟龍王殿去祭龍王。清．張燾《津門雜記》卷上「水會」條云：「天津水會常例於每年春秋兩季，捐款呈供演戲，敬祀赤帝真君，設席酬勞伍善，名曰擺會。」伍善即救火人員，也是現今消防隊人員；赤帝真君，是指火神。消防隊供火神，因其管火，祀之求其勿降災；供龍王，因龍王管水，水可滅火。