慈瑤宮

孚佑帝君聖紀

孚佑帝君即純陽祖師，姓呂諱嵒，字洞賓，道號純陽子，自號回道人，中原河中府永樂縣人。續文獻通考：「呂嵒字洞賓，蒲洲永樂縣人，貞元十四年四月十四日已時生，異香滿室，天樂浮空，有白鶴飛人帳中忽不見。」辭海：「呂洞賓，唐京兆人，名嵒，一作巖;字洞賓，號純陽子，會昌中，兩舉進士不第，年已六十四歲。因浪遊江湖，遇鍾離權，受延命之術。初居終南山，後權又攜之鶴嶺，悉傳以上真秘訣。洞賓既得道，兼明天遁劍，乃歷江、淮、湘潭、岳、顎、兩浙間，人莫能識，自回道人，世以為八仙之一，亦稱呂祖，元封「純陽演正警化孚佑帝君。」神仙鑑云：「呂祖係古聖王皇覃氏降凡，於唐貞觀丙午四年四月十四日生，名紹先。父諱讓，初為太子右庶子，遷海洲刺史、母王夫人，就蓐於林檎樹下，異香滿徑、及長，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三髭鬚，年二十，娶劉校尉女，雖結褵而未近之、武後時，二舉進士不第。天授二年，已四十六歲，父強命赴試，因與童寄兒，往長安，遇鍾離祖酒肆，授枕作『黃樑夢』醒而悟，遂棄家，隨鍾離祖至終南山鶴嶺修道，因改其名嵒，字洞賓。」呂祖彙集亦云：「唐會昌中兩舉進士不第，因遊長安，遇正陽祖師，同憩酒肆中，仙師親自執爨，炊「黃樑飯」，嵒困倦，仙師授以如意枕，遂就之熟睡，夢中升沉萬態，榮悴多端，恍然夢覺，炊尚未熟，不禁俯仰長嘆，仙師笑吟曰『黃樑猶未熟，一夢到華胥』，嵒驚問，仙師曰：子適來之夢，五十年間直同一瞬，得不足喜，喪何足憂，必須大覺，而後知此為一夢也，嵒乃感悟，遂拜仙師，求授度世之術。」呂祖全書呂祖本傳云：「呂祖既得鍾離祖之道，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。初遊江淮試靈劍，除長蛟之害。至洞庭湖登岳陽樓獨酌，鍾離祖忽降曰：『來踐前約，上帝命汝及眷屬，悉居荊山洞府，子之名字，已注玉清籍中。』三月十八日引拜苦竹真君，傳日月交弁之法，年五十三歸宗廬山，年六十四上朝元始玉皇，自是隱顯變化不一;唯其誓願宏大，是以浮沉濁世，行化度人，雖愚夫愚婦，罔不聞名起敬。」呂祖得道後，嘗於唐、宋、元、明間，歷顯靈異，而各地廟祀不絕。呂祖由仙道而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的前輩得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一，並開道教全真南北二宗，傳世文獻至多，著名經典則有大洞仙經、醒心經、破迷經及無極寶懺等，對道教貢獻之大，影響之深，罕與倫比。呂祖出生年份，有貞元四年及貞觀兩午等數種說法，尚無新的證據予以肯定某種記載，但民間紀念呂祖的慶典日則以四月十四日的神誕，及五月二十日的得道飛昇日為準。至有人撰文聲言呂祖曾經參黃能皈佛教的說法，不但荒誕不經，而且褻瀆神明，實在不足師法，但視呂祖法相莊嚴，仍然頭頂九樑華陽巾，身披八卦鶴敞衣，既未剃髪，又未另號法名，即是不攻自破，消除信仰汙染的最好證明。

呂祖在道教史上是轉型期中的人物，茲將其特別具有影響力的幾點扼要概述：（一）呂祖對鍾離祖師說：「度盡眾生，方可上升」，其入世精神是宗教史上最有價值的創見;（二）宋史有陳希夷的傳，說他們常相過從，希夷先生以「興代致治」期許宋帝，很可能深受呂祖的影響;（三）呂祖非常平民化，衪的靈跡度化及感應事蹟，深入民間，流傳得非常廣氾，「開拓民間道教新境」，厥功至偉。在衪的本傳中說衪「生而金形玉質，道骨仙風，貌似張子房，又似太史公」，故知呂祖的成就是有其夙故的。

呂祖亦仙亦神，是民間家喻戶曉，奉祀最廣，香火最盛的道教神仙，被列為八仙之一，其流傳於民間的聖蹟，多不勝數。相傳呂祖曾化為理髪匠而治癒明太祖的頭癩之症，因而民間理髪業者亦尊呂祖為祖師焉。