道教齋期--

    

     守齋:除長齋外,各有定期。初真十誡中有「不得飲量過差,食肉違禁」之規定。意即道者可飲酒,以不醉為度,蓋醉則酗酒失儀;可食肉,故道廚稱仙麟館(示仙饌麟脯之意),然不得違禁。譬之作清醮時,祈求清吉平安,首事之家或全區信眾,咸宜齋戒,以表悃誠,上邀天鑒;若在此期內(自掛榜揚旛起至收旛撤榜止)食肉,則是違禁。另有兩厭,不可不知:「天厭雁、地厭犬」,蓋正義公理為道德之源泉,「雁」、「犬」重義,故學法者多不食。亦有個人表達虔誠,自行規定初一、十五、或初九、十九、廿九、或諸天神聖誕日齋戒者。花素之定期不一而足,要在信者自定,或奉師囑而遵守之。  「太上洞玄靈寶福日妙經」中定有正期齋日,錄述於次,以備參考:

天尊言:正月、三月、五月、七月、九月、十一月,此「長齋月」,能畢是月修齋者,見身仙度,舉家康泰,七祖無為。

天尊言:正月七日,天曹遷賞會;七月七日,地府度生會;十月五日,水府建生會,是「三會吉日」,能於此日長齋者,家門不遭萬劫瘟氣。

天尊言:正月十五日、七月十五日、十月十五日,是「三元齋日」能於此日長齋者,延壽益算,不見眾苦。

天尊言:正月一日天臘、五月五日地臘、七月七日道德臘、十月一日民歲臘、十二月八日四王侯臘,每月一日十五日,甲子、本命庚申日,有人能於此日長齋誦經文,無願不會。

天尊言:每月一日、八日、十四日、十五日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日,是「十直之日」,長齋者,生死受福,萬劫安樂。

天尊言:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,是「八節齋日」,行道持戒長齋誦經,居門欣慶,七祖歡樂。持花齋者,遵行尊言,長守定期,蒙慶受祜,自不待言。

道教徒房禁--

     

      道家寡慾以「養精」,少食以「養氣」,安睡以「養神」,保養「精」「氣」「神」為長生久視不易之要訣。寓養生修道之詩有曰:「昔有行道人,陌上逢三叟,年壽各百餘,相與鋤禾黍。駐車問三叟,何以得此壽?上叟前致辭,室內婦貌醜。中叟前致辭。量腹節所受。下叟前致辭,夜臥不覆首。要哉三叟言,所以能長久!」玉皇心印妙經亦云:「上藥三品,神與氣精。」修道者,旨在鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛而已。故養精、保精、鍊精為必具之進程,房事最有損於精,以是道家定有房禁。道家鍊己之基,以禁制色慾為上,少一疏忽,全功盡棄,迨至「迴風混合,百日功靈」,方有發動,更宜注意,一至「七竅相通,竅竅光明」,則成功矣!在七竅進行期中,防止洩漏,最為重要。雖古師有「一得永得」之諺,則抽添功夫,又不知須要若干時日始能復原?北派重童體,故鍊金較易;南派復已漏,則採藥自遲。故修道人,視色慾為蛇蠍,拒之千里外。

  孫思邈真人有言:「凡日月薄蝕,大風大雨,虹蛻也動,雷電霹靂,大寒大霧,四時節變,不可交合陰陽,慎之!」「凡夏至後丙丁日,冬至後庚辛日,皆不可合陰陽,大凶。」「凡大月十七日,小月十六日,此名毀敗日,不可交會,犯之傷血脈。」「凡新沐、遠行及疲、飽食醉酒、大喜大悲、男女熱病未差、女子月血、新產者,皆不可合陰陽,熱疾新產交者死。」比就醫學眼光說法,至若玉匣記:「五月十六日天地主炁,及造化萬物之辰,最宜戒酒色。」考五月初一至初五、十一至十五、又廿二、廿三、廿四等日,均宜戒色,此蓋聖聖相傳,不記文字,以論及房禁,故並誌之。

道教學術--

           

   道教的學術思想,真是高明悠久,就道學而言:包括了上乘理學、上上乘玄學、最上乘神學。就道術:則研究範圍益廣,考道術則有神、仙術兩門。吾人須知神即聖,聖即神:「大而化之之謂聖,聖而不可知之謂神。」不過修為之程度,略有高低而已。成神之要,則有下列諸件:

  一、法施於民。

  二、以死勤事。

  三、以勞定國。

  四、能禦大災。

  五、能捍大患。

  此種功力之養成與培養,全在聖功上用工天;五者能成其一,即具有神功。成其大者為大神,成其小者為小神。蓋知此種神功,實不離於聖功,是以聖功既具,不求神而神自至。雖云聖有治民之聖,有得道之聖,其實治民之聖,一躋乎聖位,是亦得道之聖也,故

至聖先師孔子,道教尊之為「太極上真公」。

  吾人就神術(聖術)加以分析:則政術、治術,古所謂齊民之術,屬於此類。自修身、齊家,以至於治國、平天下。「法施於民」,由聖而神,是自然的成就。就自保、自衛而言,當不能不戰,「君子有不戰,戰必勝矣!」有戰即發生「以死勤事」,「以勞定國」,「能捍大患」之效力。「雖以死勤事」,「以勞定國」不定限於與敵戰;與敵戰,而成其神功之機會就會更多了!至於「捍大患」,則非與敵戰不可。是故作戰之術,用之甚廣,雖亦不離於神術。至若技術中之醫術,柔術(日人曰柔道)等,教人保身、養生、長生之術,法施於民,以其優良之術,貢獻於社會,大眾受益,不私於己,真是一片慈悲心腸,能忍心不說這是神術嗎?  

  仙術中以神通為主,法術、心術均屬之。法術中包涵者廣,如仙蹻、隱遁、搬運、御風、移靈、飛昇、祈晴禱雨、降妖捉怪;他若修真鍊養等;下焉者,如吞刀、吐火、扶乩、走陰等。有些是初步的神通,有些是高度的神通。有可想而知,有聖而不可知,神乎其技,神乎其神的妙處。這種法,下士聞而大笑也好,不笑也好,這確實是有的。所有流傳至今,著在簡冊,成為宗教上最隱秘、最高深一種法術。如果說他是迷信,這就證明你所見不廣,知識太不夠了。

  藝術是屬於唯心的觀感,是精神生活上必具的條件,也是助長心術發揚的要素。有心術的成就,才有仙術的成就,所以古仙說:「千言萬言,總在修心兩字」。心如何修?辦法固有多端,由藝術上進身的也是其一法門,所謂道家藝術,亦不外琴、棋、書、畫、風水、品嚐等;故言音樂有樂道,言棋技有棋道,言書法有書道,言品嚐有茶道,這都是初步用以練心的道術,故曰「心術」。因是有人說:「練字可以長生,鍛鍊樂可以養年」。以其是一種練心術的工夫,自然就會通於仙術,感應於道術,吾人要求證明,一方面可以求之於己,一面可以求之於道書。這些說法,都是有根據的,不是妄言!

慈瑤宮轉貼自  道教總廟三清宮

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