行業神信仰--人力車業

  人力車是清末由日本傳入中國的,以前都是用獸力車運輸,所以人力車又稱東洋車,洋車。人力車夫又叫洋車夫、拉洋車的。人力車夫奉周文王為祖師的理由是「文王拉車」,也就是傳說中所謂文王渭水訪賢時曾為姜尚(姜太公)拉過車。京劇《擊鼓罵曹》中禰衡斥責曹操:「昔日文王訪姜尚,親到渭水得棟樑臣坐車,君拉繮,為國訪賢理應當。」傳說姜尚對文王說:「你拉了我八百零八步,我保你周朝八百零八年」周朝的八百零八年就是這麼來的。因周文王是人力拉車最早有記載的,人力車夫就以周文王為祖師神。

  文王拉車姜尚坐的傳說其來由自《封神演義》,該演義第廿四回《渭水文王聘子牙》云:文王臣散宜生請子牙登鸞輿,姜尚以僭越名分相辭。文王曰:「孤預先相設,特迓(迎)先生,必然乘坐,不負素心。」子牙再三不敢,推阻數次,決不敢坐。宜生見子牙堅意不從,乃對文王曰:「賢人既不乘輿,望主公從賢者之請。可將大王逍遙馬請乘。主公乘輿。」王:「若是如,此有失孤數日之虔敬也。」此又推讓數番,文王方乘輿,子牙乘馬。後因戲劇加強效果,成為文王為姜尚拉車。

行業神信仰--乞丐業

  乞丐,俗稱花子、老花子、討飯化子、叫化子、要飯的、打閑的。因在古時乞丐多,故發展出職業乞丐,並有組織,稱之為窮教行、丐行、理情行、丐幫。所奉之神有范丹(冉)、朱元璋、康花子、李后娘娘等。丐行按乞討方式分文行與武行,每行又分許多門類,如武行有叫街丐、鐵頭丐、拉頭丐、蛇丐,文行有響丐(內又分牛胯骨、飯碗或打竹板、打玉鼓)、吹竹筒丐、詩丐等。丐行中門戶派別嚴格分立,乞丐頭目稱為團頭、叫化頭、當家等。范丹是東漢時人,他人窮志不窮,窮得剛強、有骨氣,不向富者屈膝。乞丐雖是以討錢維生,是不用手拿錢,要用響具去接,意在不因錢而降身份。

  另一說,孔子在陳絶糧,命子路去向范冉借糧,范借給了一些米和麵,返回後將米麵倒出來,立刻化為兩座米麵山。孔子往謝時說:「借的米麵還不了。」范說:「等以後叫我的徒弟們零碎討要吧!」根據這個傳說,乞丐對有貼門聯的人家就認為是孔子的門生後代,所以都可以前去討要。奉朱元璋者,是因朱自幼貧窮,曾出家當和尚,後被驅逐出廟,落得挨戶乞討。一說朱在困厄之際,曾受二乞丐相救,朱登基後做出對乞丐有利之規定,故丐幫奉之。

行業神信仰--太監

  太監是一種特殊職業。其所供奉之神為殿神。 由於皇宮大量使用太監,甚至王公大臣的私宅也用太監,因而當太監成為社會上一條謀生的出路,晚清直隷的河間、南、大城、交河、文安、靜海等縣就有很多人從事此業。殿神,顧名思義,即掌管宮殿之神,太監每天在宮殿中工作,所以供了這樣一個管宮殿的殿神。太監的身世多半淒涼酸楚,又多不識字,加以侷促於封閉的深宮之中,故其迷信心理極重。太監是皇帝的奴僕,每天工作時總是提心吊膽,生怕出錯受罰,虔誠希望得到殿神的保佑。太監每天交班完畢,下班的首領太監要在殿院衝著大殿磕三個頭,感謝殿爺保佑一天沒出錯。接班的太監,進殿後也要衝著大殿磕三個頭,祈求殿神保佑不出事,天天是如此。

  清代宮廷按摩處的剃頭、按摩太監奉羅祖為祖師,傳說羅祖就是羅真人,他發明剃頭工具,因羅祖曾拯救並傳藝於按摩處的太監。封建王朝結束,太監這行也就消失,自民國創建以後,太監訧成一歷史名詞。

行業神信仰--木炭業

  燒炭業供奉孫臏、陳爺爺、陳老相公為祖師爺燒炭業奉孫臏為祖師,理由是孫臏發明了燒炭,相傳孫臏和龐涓的師傅鬼谷子想試探哪個徒弟較聰明,就讓他們分頭到大山裡去找無煙柴;龐涓想,哪有不冒煙的柴?於是不找了。孫臏則堅持尋找,他把砍來的柴點著,但都冒煙,為了不引起山火,他把點著的柴用土埋上,再去其他地方尋找,當他回到原來的柴堆旁時,發現一段段黑木棍比燒過火的樹棍還輕,他點火試試,黑木棍只起火不冒煙,無煙柴找到了。後人仿照孫臏的方法燒出了木炭,木炭業便奉孫臏為祖師。浙江蘭溪縣供奉陳爺爺。相傳陳爺爺原名陳文宗,是個燒炭工兼獵人,勇武正直,因反抗官府剥削炭商,聚眾起事,失敗犧牲。陳爺爺臉為紅色,表示被窯火烤紅。炭燒的不好或產量不高時要及時祭拜。

行業神信仰--、箍匠、籮匠

  木桶、箍匠、籮匠 箍匠即用竹篾或鐵條箍修散漏木盆、木桶的工匠。《魯班書》說魯班的夫人鄧氏是箍匠祖師。

  在盆子和桶子未發明以前,煮飯用水要用荷葉包,洗衣要去河塘。魯班師娘對魯班說:「人們都說你是巧匠,你就不能替我們女人弄個盛水的東西嗎?」魯班稱難。魯班師娘兩手在圍裙上一抹,生起氣來。魯班一看她抹圍裙,頓受啟發:「有法子了!就照這圍裙樣子做!」於是鋸了八塊木板整修後箍起一個圓桶。一說箍匠奉魯班妻為祖師,是因箍匠與木匠相近,而箍匠地位又低木匠,木匠奉魯班為祖師,故箍匠奉魯班妻為祖師。

  籮匠是修製籮、篩、圓籠等物的工匠。《八股繩桃》一文記東北鄉村籮匠所奉祖師云:「籮匠的祖師是提紮真人。」但未說明提紮真人為何神。

行業神信仰-- 木雕業 瓦石匠業 鋸木業

    木匠、瓦匠、木雕、鋸木、石匠各執一業,統稱為建築業。

早在唐代建築業就有奉祀魯班的記載,唐代敦煌建築工匠上樑時就有祭祀魯班之儀式,到了明代對魯班建廟奉祀,皇帝封魯班為「待詔輔國大師北成侯」,春秋二祭,禮用太牢,可知廟祀非常隆重。在明朝編纂的「魯班經匠家鏡」經典中有詳細記載。

魯班,工匠尊稱為魯班仙師、巧聖先師,在歷史上有其人物,是春秋魯國人(現今山東省),公輸氏,名般,時當時公認之巧匠,先秦及漢初文獻記載他發明過雲梯、木鳶、石磑、機封、鋪首、戰船、機車、磨、碾、鉆、檃括、刨、鋸、曲尺、墨斗、圓規、鏟、銅爐...等生產工具和武器。魯班少年時學會了木工、瓦工、石匠等手藝,青年時到終南山深造,得到仙師玄文正的真傳,下山後發明了上述各種工具,成了工匠隊的工頭。

  建築業也有奉祀張班的,有人認為張班就是魯班,亦有說張班是魯班的同門師兄弟。亦有奉荷葉仙娘為祖師,荷葉仙娘為魯班之妻,亦發明很多工具等。

行業神信仰--水肥業

  古時挑糞業就是現今水肥業,所奉之行業神為三財神。

  在尚未有化糞池及沖水馬桶前,住在城市中的居民多自備廁所,所排糞便則由糞夫清除,糞夫再將糞便推到城外糞廠去賣,糞廠再將糞便曬晾成糞乾,作為肥料賣給農家;現今雖有化糞池,但過一段時間還是需要清理,清理化糞池的行業和以前糞夫相同,一般稱為水肥業。曾任北京糞業公會主委的丁振全先生所寫《話說舊京糞業》一文載「民國初年,北京有肥業公所組織,地點在東曉市精忠廟內。歷年夏曆四月廿八日例行演戲酬神。」水肥業所奉祀三財神就是關公、趙公明、增福財神三位。三位財神是行業保護神而非祖師。

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行業神信仰--水運業、漁業

   水運業和漁業為相近行業,此業包括船工、漁民、縴夫、船運商等,所奉祀之神亦相同,此行業因經常與風浪打交道,危險性很大,因而特別祈望得到神靈保佑,加之所奉之神各地多有不同,所以水運業和漁業奉的神靈呈現形形色色十分複雜的面貌。這些神皆負水上保佑之責。依行走區域可分江、海、湖、河等,所奉祀之神有天上聖母(媽祖)、金龍四大王、姜太公、禹王楊泗將軍、周宣靈王等。福建、台灣及各沿海地區,一般奉海神者以供奉天上聖母者最多。天上聖母又稱天后、天妃、湄州聖母、媽祖、海神娘娘、護海女神等。天妃信仰起於北宋,最初流行於福建泉州、興化等地,南宋時己擴至莆田及福建沿海地區,並向浙江等地區擴展,元明清時已遍及廣大沿海地區及一些內河地區。船工、漁民等航行者在出航前及工作完成後,或遇到風浪危險時,多至媽祖廟祭祀或遙祝之,祈禱平安或酬答神佑。金龍四大王或稱金龍大王,是長江、淮河、黃河至北方的水運業奉祀之神,有「北方河道神」之稱。

行業神信仰--  火腿業

  火腿以金華、杭州等地最有名,此地火腿業奉宗澤為祖師。宗澤是宋代抗金名將,金華義烏人,火腿業奉宗澤為祖師其傳說有五。其一、宗澤的鄉親們為慰問宗澤的抗金部隊,送來的新鮮的豬腿肉,宗澤怕肉壞了,就在上面灑了一層硝鹽,結果腌出了火腿。其二、宗澤在宋唐王南渡時,在家鄉腌製鹹肉慰勞三軍,此鹹肉初稱「家鄉肉」,進貢給皇帝,皇帝吃了認為很吃,看見切開的肉腓紅似火,即命名為「火腿」。其三、宗澤將家鄉的鹽腌肋條豬肉帶到汴京宴客,宰相張邦昌問:「此食何來?」宗澤答:「家鄉肉也。」後對鹹肉改進,選用豬腿肉為原料,做出了火腿。其四、宗澤買來很多豬肉請家鄉的鄉親們幫助腌製,以做行軍露餐之用,腌出的就是火腿。其五、皇帝令百官獻山珍海味,宗澤請鄉親幫他想辦法,有鄉親把火腿拿出給宗澤,宗澤覺得很好吃,就獻給了皇帝,皇帝吃後大加讚賞

行業神信仰-- 牛業

  牛是中國農業社會中非常重要的生產和生活動力來源,很多行業都與牛有關,如農民以牛為主要耕畜,鹽場、磨坊以牛作畜力,牛販子專營牛買賣生意,還有牛醫、以牛骨、牛角製造器皿的作坊,牛耕作所用的配件、牛倌等相關行業,此行業大都供奉牛王,或主祀牛王。牛王是以牛為業者公認的牛保護神,牛王所指有所不同,或指冉伯牛,或指龔遂,或指丑宿星君,或無實指。牛王又有牛王大帝、牛王菩薩、牛大王等稱謂。冉伯牛是孔子的門生,名耕,字伯牛,因其名字中有耕、牛所以被奉代表牛王神。

  龔遂是西漢一位頗有政績的循吏,任渤海太守時勸民農桑,使盜賊棄兵務農,尤其是提倡耕牛餵養,使牛生意大為興隆。牛王菩薩被認為天宮諸神之一。《中國民俗採英錄》中有牛王菩薩傳說:古代農耕無牛,靠人拉犁,收穫極低,民不聊生,玉帝知道後派牛王菩薩下凡傳旨:三日吃一餐,糧食夠了。牛王知道人間苦累後,改傳聖旨為一日三餐。玉帝聞之大怒,逐他下凡。牛王一聽便說:「讓我下凡變牛,為百姓拉犁耕地吧!」從此人間便用牛耕地了。

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