豁落靈官王天君聖紀
王天君係道教護法三十六天君之首，原係玉樞火神，降落凡間成為山靈精炁的湘陰廟神，鐵面而朱髪，其時並無姓名，其間三十代天師虛靖真人的弟子，西河薩真人，眼見其廟祀血食太甚，有傷天和，就用飛符之法燒了那廟，而將王靈官燒了火眼金睛，王靈官無故被焚，擊中憤恨不平，乃上奏於天庭，玉帝乃賜予慧眼和金鞭，並准其陰隨薩真人，察其犯有過錯時，就可以報仇，經過了一十二年以慧眼觀察，見真人無過可尋，一直跟到福建，才拜薩真人為師，誓佐行持，薩真人乃劈乾坤為「王」字為之姓，「善」字號其名，奏達天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官，遂為道教護法監壇之神。據燕都遊覽志云：「明永樂間，有周思德者，以王元帥法顯京師。元帥者，世稱靈官，天將三十六居弟，文皇禱輒應，乃命祀於宮城西，宣德初拓之，額曰：『火德顯靈宮。』」陔餘叢考又云：「周洪謨議及倪文毅請正祀典疏皆云：道家之崇思真君薩守堅，嘗從林靈素傳道，而降恩真君則火府天將靈官，又從薩真君授法，永樂中，有杭州道士周思德，以靈官之法顯於京師，乃建天將廟及神帥殿，宣德中改廟為火德觀，崇奉二真君。成化中改觀曰宮，加靈顯二字，遞年四季換袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新制珠玉錦銹，所費不貲。每歲壽節、正旦、冬至及二真君示現之日，皆遣官致祭，其崇奉可謂至矣。：：」茶香室續鈔云：「國朝董含鄉賢引江湖紀聞云：薩真人，名守堅，蜀人，傳張虛靖天師法，至湘陰縣，見土人用童男女，生祀本處神廟，薩曰：此等邪神速焚其廟，言訖，雷火飛至，廟立燬。後薩至龍興府江邊濯足，見水中有神影，黃巾金甲，左手曳袖，右手執鞭，問曰：爾何神也，答曰：我乃湘陰廟神王善，被真人焚我廟，相隨十二載，只候有過，欲復前讐，今功行已高，職隸天樞，望保奏以為部將。薩曰：汝兇惡之神，在我法中，必損我法。神立誓不敢背;遂奏天帝，收為將。」按王靈官之廟祀甚盛，正統道教宮觀，必設靈官殿，以為供祀護法之所，其地位類似佛家之韋陀，但專祀者則遠過韋陀甚多，按王天君道諱亦稱雷聲應化天尊，為雷部十二雷門之首將。
正一玄壇趙元帥—財神爺
「玄壇元帥」，俗稱「趙玄壇」，道諱稱為「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，是道教的護法神之一，民間也將衪奉為武財神。據「實錄」上記載：趙公明是「日之精」。上古時候，十個太陽同時出來作祟，帝堯命后羿射下九個都落在青城變成了九個鬼王，其中八個都發病害人，只有一個變成了人，騎著黑虎，手執銀鞭，在蜀中隱居下來。這個變成了人的，就是趙公明。後來，天師張道陵請他守護丹室，等丹鍊成之後，他也分得一份。從此他也能變化無窮，法力大增。天師又請他守護玄壇，稱為「玄壇元帥」，天師昇天以後，特別向天庭保舉，封他為「天將」。又據「搜神記」說：趙元帥自秦時避世山中，精修至道，功成奉玉帝召為神霄副帥。按趙元帥乃是皓廷霄度天慧覺昏梵炁所化的法身，故在實錄上說衪是「日之精」。
在「台灣省通志」宗教篇道教章有如下的記載：「趙元帥，姓趙，名光明，紫雲默結，身長九尺，面帶怒容，隨帶七十二環索，持三十六節鐵鞭，黑虎前印，降在三月十六日。」
章回小說「封神榜」中的趙公明，依據衪的來歷，用小說方式加以描述較以上兩說，其略異之處是他被奉為「財神爺」。據說：趙光明原在峨嵋山羅浮洞修真學道，（按羅浮山朱明洞是道教第七洞天，在廣東省）紂王的太師聞仲征伐西歧，邀他下山助陣，後來陣亡，在「封神榜」上被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，並命他率領四位正神，如「進寶天尊」蕭昇，「納珍天尊」曹寶，「招財使者」鄧九公，「利市仙翁」姚少司；招財、進寶、納珍、利市全都有了，所以被民間奉為「財神爺」，也就是盛稱為文武財神爺的「武財神」，並且合稱為五路財神，而成為商家最崇信的神明。
斗口靈官馬元帥聖紀
馬元帥，名勝，是南斗第六宮的「天機上生星君」所降凡，原來無姓，乃劈破乾卦，自巽度乾而生火，乃成一馬字，因以為姓。元帥生有三頭九目，手執玉戟金磚，坐下跨騎大犀，背後飛翔丹符之鳥，居世有二百四十年，時常在民間驅邪袪瘟，濟度世人。
後來追隨文昌梓潼帝君，護持道法，到了功行完滿，乃被召回天庭，玉帝飭衪看守斗闕，證位「斗口靈官」，道諱稱做「雷聲不動天尊」。因此，後人禮斗時，一定須經請到馬帥以後，才能封閉斗門施演斗法，斗事結束方開啟斗門奉送斗聖，然後還須禮謝斗將馬元帥，斗科始稱圓隆。馬元帥為亦道教護法天將三十六帥之一，因此亦稱馬天君。封神榜演義中的楊戩，其造形一如馬元帥，後人因受小說影響，咸視馬元帥為楊戩，實誤也。
地祗太保溫天君聖紀
地祗太保姓溫名瓊，字子玉，乳名叫卓郎，是溫州平陽人，其母張氏，夢見南方日輪大如車輪，並且發出如雷之聲，醒後感覺有孕，足月而生下太保，長大之後身高九尺二寸，武勇敢為而有大志。唐玄宗天寶間安祿山反，隨汾陽郭子儀出戰，擔任先峰。一日子儀夜夢前軍有黑霧彌漫，後詢問，始知太保大醉時，身中酒氣化而成霧，知為異人，特拜命為帳前校尉，當太保臨陣作戰時，也常佈黑霧以驚敵而敗之，子儀特與太保同宿，又夢見太保變成黑蛇而頭有角，雖然知道太保是一位異人，但怕他成為禍患而想除掉他，太保明白子儀的想法，乃逃到泰山之下，以殺牛賣酒維生。一天遇到一位道士，當面點化太保，他因而感悟不再殺牛，毅然投入東嶽廟充任廟祝，三年以後某日，太保登泰山巔峰，遇到一位黃衣道人，對他行禮言道：「今日東嶽大帝寫你的名字，等你他日歸真後，即是東嶽府的太保。你可以立像於大殿之前，身後就擔任太保之職。」太保回廟後，果如道人之言，立己之像於嶽廟之前，左手執環，右手執鐧。後來太保果然立化於殿前而肉身不傾。
太保初受勅封為「顯德將軍」，因為經常顯靈濟人，東嶽大帝乃奏請玉帝勅封為「翊靈昭武大太保」。宋朝時，三十代天師虛靖真人，將溫太保列為「地祇十將」的第六位，並且奏准天庭擢為天將，所以又稱溫天君，亦稱「出入天門溫元帥」，是道教三十六位護法天將之一。
都雷太歲殷元帥聖紀
太歲是歲神，亦稱歲君，道書以六十甲子，每歲有太歲一位輪值，掌理當年世人的禍福災咎，稱為「值年太歲」統歸「都雷太歲」所管轄。
都雷太歲殷元帥，傳係殷商紂王的幼子，名蛟，武王伐紂，殷帥幼蒙國難，家破人亡，幸經申真人攜回撫養，並且授以道法，殷帥因受巨變，故能潛心向道而精修有成，後並得道為神。殷帥秉性剛直，心地仁慈，道成之後，常為世人驅邪救難，解民厄困，積功既多，天庭盡悉，乃授以「都雷太歲」之職，並掌管「地司盪兇院」，綜理人間禍福，袪除大小邪魔，獎善罰惡，為主宰世人罪福的神明。殷元帥亦屬道教護法天將三十六帥之一，亦稱之為「地司盪兇殷天君」。
福德正神聖紀
福德正神，俗稱土地公，是上古即有的「社神」。公羊傳註：「社神者，土地之主也」，通俗篇說：「今凡社神，俱呼土地」。左傳昭公二十九年：「社稷之神為上公。」社氏註：「用幣於社，謂請教於上公。」後漢方術傳亦有社公之名，通稱為公，後世遂稱之為土地公。禮記說：「仲春之月，擇元日命民社。」稱為社日，歷代均訂有公定日期，白虎通說：「古者自天子下至庶民，皆得封土立社，以祈福報功，其所祀之神曰社，其祀神之所亦曰社。」，及「人非土不立，非穀不食，故封土立社，示有土地也。」據春秋左氏傳說：炎帝神農氏的十一世孫句龍，在公元前二千五百多年時的顓頊高陽氏時代，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公，按土地公係社區性的神明，但有中國人的地方即有土地公，如今且已進入每一個道教家庭，很多人也將土地公視同財神奉祀，成為香火最盛的神，也印證了「有土斯有財」的社會心理。但土地公與皇地祇由於神格不同，則不可混為一談。每年二月初二日為土地日。另按土地在城鎮稱「福德」，在鄉村稱「土地」，今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神，財不符土地廟的傳統規制。
西秦王爺聖紀
唐玄宗，一稱唐明皇，名隆基，睿宗第三子，初封臨淄王，少英武，有權略。韋氏亂作，起兵平之，奉睿宗即位，尋嗣立為帝，先後用姚崇，宋璟為相，宇內昇平，世稱開元之治。後寵倖楊貴妃，放任楊氏之兄楊國忠暨大臣李林甫等，國政日非，終引起安祿山、史思明之造反，逃避四川。後肅宗即位，尊為上皇，在位四十三年，晚年驕奢宴樂。西秦王爺，指唐玄宗皇帝，因生前酷愛音樂、戲劇，後世尊為西秦王爺，與田都同為音樂之神，於六月廿四日為音槳界人士拜之。節日記實223
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