行業神信仰--金銀線、圓金業
金線業最興旺地區為蘇州，清朝朝廷絲繡服飾貢品主要依賴此地生產，蘇州地區金線業暨圓金業奉葛大真人為祖師。圓金是種金銀線的名稱，用於絲織、刺繡、絲帶上裝飾；金線有圓金、扁金之分，扁金不用線，將金箔切成細條，織在絲綢，中圓金以絲線為芯，外表捻裹金箔。 葛大真人就是晉代煉丹家葛洪，金線業稱之葛大真人或葛大真神，在民間尊稱為「金祖先師」。古代煉丹家為使血肉之軀能如金銀一樣「不敗朽」而致力於用人工方法煉製藥用金銀，葛洪是其代表人物。葛洪所著《抱樸子》中有許多煉製金銀的理論，其《金丹篇》云：「神丹即成，不但長生，又可作黃金。」該篇又記有熔煉黃金的「金液方」。因此葛洪尊奉為「金祖先師」。
行業神信仰--保鏢業(保全業)
舊時的保鏢業和現今之保全業性質是相同的，其所奉的行業神有達摩、趙匡胤等。
舊時代社會動蕩，盜匪猖獗，交通不便，於是產生了專門從事保護財產和人身安全的保鏢業。從事保鏢業的人都是武師，稱為保鏢、鏢師、鏢客。保鏢業務分個人保鏢和鏢局保鏢，鏢局是鏢師的業務組織，頭目稱為鏢頭。鏢局押運貨物車叫鏢車，鏢車上都插有鏢旗作標誌。押運鏢車叫押鏢或走鏢。現今工商業發達，犯罪形態改變，也產生了保全業，保全業和以前之鏢局非常似，惟今日之保全業已法治化，主客之間訂有契約。 達摩被鏢局奉為祖師，是因為鏢師皆為武師，而達摩是少林武術也是中國武術的創始人。向愷然《拳術傳薪錄》云：「達摩非拳術家，今之言武者，動稱少林，而少林又尊奉達摩；一若達摩於武術，無所不精，無所非其創造者。」有些鏢局奉宋朝開國皇帝趙匡胤為祖師，是因趙匡胤在年輕時路見不平，曾當過鏢師，《趙太祖千里送京娘》有此描述。
行業神信仰--南北貨業
南北貨業包含各地鄉土特產、地方工藝品及雜貨的行業，均供奉財神。
南北貨在各地市場中佔有重要地位，此行業內又分行甚多，其所奉祀財神亦各有不同。財神種類很多，常見的有正財神趙公明、文財神比干及文昌帝君、武財神關公陶公范蠡、增福神財、五路財神、五顥財神、招財童子等。財神中以趙公明最著名，奉祀此神也最常見，僅稱財神時，實際指的是趙公明；趙公明為道教所奉的財神，後為民間，尤其是工商業者普遍奉祀。相傳趙光明秦朝時得道於終南山，張天師於龍虎山煉丹時，天帝遣趙公明守護丹爐，因護爐有功而封為「正一玄壇元帥」，《封神演義》中說姜子牙封神時封他為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」，故趙公明又稱趙公元帥、趙玄壇、玄壇財神等。正財神能驅雷役電，除瘟禳災；買賣求財時佑人獲利。其像黑面濃鬚，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱「羅虎玄壇」。
行業神信仰--度量衡業
度量衡業所奉祖師有黃帝、伏羲、神農。
據《采風錄》記載：內江度量衡業奉伏羲、神農、黃帝三皇為祖師。每年九月十六日即黃帝誕辰日舉辦神會－三皇會。早年內江三皇廟中，一神手執角尺一柄，一神手執太極圖，另一神也手執一物。俗傳度量衡為三皇所創。黃帝創度量衡的傳說，宋．羅泌《路史》有云：「黃帝有熊氏命隸首定數，以率其羨，要其會，而律度量衡。繇是成焉。」神農、伏羲被傳為度量衡的創製者，當與「神農氏作…..日中為市」和伏義畫卦的傳說有關。為市交易,便會有度量衡；內江三皇廟中伏羲手執太極圖，表明在度量衡業傳說中，伏羲畫卦與度量拉上了關係。度量衡有多種，可分為量長度、秤重量、算面積、度容量的各有不同。度量衡在人民的生活交易中是不可或缺的工具，但因各國使用不同標準，所以都有一換算公式；而今最常用以公制最普遍，如公斤、公尺、公升、公頃等，其次是英制，如英呎、英畝、英磅等，在台灣地區也有自己的標準，如台尺、台斤、坪等單位。
行業神信仰--挑水業
在自來水出現以前，人民都是用井水或河水，住在城市中的人就要向水鋪買水或僱人挑水，於是有了挑水業。經營水鋪者通常擁有數眼水井，僱挑水夫若干名為水井附近的住民送水。挑水業所奉之神有井泉龍王、水母娘娘等。北京的桃水業供奉井泉龍王。井旁多建有龍王廟，二月初一為祭神日。井泉龍王是龍王的一種，龍王即神話中的龍神，唐宋以來帝王封其為王，故稱龍王。凡有水處，如江河湖海、塘井池潭等，都認為有龍王駐守，負責水之盈缺。民國三十年國民雜志第一期《北京井窩的水夫》一文記有水夫廟祀情況：「水井前，多用方磚成二三尺高之小廟一座，廟門置香爐臘具，中祀龍王木主，朝夕焚香，所謂晨昏三叩首，早晚一柱香者是也。」另有奉水母娘娘的，傳說水母娘娘原是個童養媳，打井水時救了化身為小青蛇的東海龍王兒子，東海龍王為報恩給她一根鞭子，在水缸裡一攪水就出來，後來挑水業供奉為水母娘娘。
行業神信仰--染布業、顏料業
染布業、顏料業、印年畫的坊店等奉梅福、葛洪二仙為祖師。葛洪二仙被稱為「染布缸神」。
梅福是西漢末年成帝至王莽時代的人，字子真人，壽春人，曾任南昌尉，見王莽專政，乃棄家求仙，丹成，飛升而去，宋元豐年間封「壽春真人」。葛洪，是著名的煉丹家，所著《抱樸子》詳載煉丹方法，集當時煉丹術之大成。因兩人均與煉丹有關，而丹又是顏料之重點之一，故奉之。另一傳說，有兩位跛腿漢向一對夫婦乞食，夫婦熱心給食，兩位食畢唱道：「我有一顆草，染衣藍如寶，穿得化化爛，顏色依然好。」邊唱邊撒下許多小草。夫婦一聽草能染色，就取草漚在缸裡，但未見顏色。後來跛腿漢又來借宿喝酒，就把兩袋石灰和剩酒倒進缸裡就走了。夫婦一看水變成了藍色，追上詢問原因暨姓名。兩人回答，水藍是草變的，草叫藍靛草，染衣服永不變色，自稱一個叫梅福，一個叫葛洪。夫婦從此就開起染布行。
行業神信仰--狩獵業
狩獵是最早並曾居於民生重要地位行業之一。隨著社會經濟的發展，狩獵業漸居於次要地位，如今保育意識高漲，此行業因而沒落。以往狩獵業奉祀之神以伏羲、山神、梅山為主。伏羲是很早就被供奉的漁獵神。《易．繫辭傳》謂：「（包犠氏）作結繩而為網罟，以佃以漁。」佃即狩獵，包犧即伏羲。
湖南、四川地區的狩獵業奉梅山為獵神和祖師。《川西狩獵民俗》云：「獵人供奉的梅山神，就是梅山七聖，他們是二郎神的朋友和助手。」據傳說，梅山原是獵戶，結義兄弟五人，打富濟貧，被官家處死。但英靈不服，常於地府作亂，玉帝派二郎神鎮壓，也只打了個平手，於是二郎神與他們和解，並結為兄弟。《西遊記》：梅山兄弟助二郎神戰孫悟空，打花果山時，梅山兄弟「點本部神兵，架鷹牽犬，搭弩張弓」就是獵人模樣，所以獵戶奉祖師。山是狩獵的主要場所，獵人以山為行業之本，故獵人將山神視為狩獵的保護神，對山神的崇拜尤為虔誠。
行業神信仰--玻璃業
玻璃業奉祀六毒大王為祖師。
王莽新朝時期有個綠林豪傑，綽號六毒大王，專和官府作對；一天，他的軍隊埋鍋造飯，飯後發現架鍋的石頭光澤透明，六毒大王便派人繼續燒煉這種石頭，結果煉出了玻璃。又有傳說六毒（或陸毒）是他的姓名，大王指他是山大王。
玻璃本身就是矽砂，矽砂經高溫可熔化，經冷卻後結晶就成玻璃；如加入蘇打則可以使它的熔點降低。矽砂和蘇打可以製成一種能溶於水的玻璃。這種玻璃並不適合做成窗戶，須再加入石灰石使玻璃不易溶解於水，且強化它的硬度，才能製造出我們一般常用的硬質玻璃。適當地改變製造的原料，可以做出不同用途的玻璃。例如:當我們要用一塊厚重且堅硬的玻璃來製造酒杯時，只要添加氣化鉛以取代大部分的石灰石。 現代璃因科學發達已可製成五顏六色之彩色玻璃，玻璃防做為建材暨日月品外，更展到藝術創做之層次。
行業神信仰--相聲業
相聲業奉東方朔為師，有時並祀唐明皇。
東方朔是漢武帝侍臣，善辭賦的文學家。相聲藝人奉其為祖師，乃因其能言善辯，詼諧滑稽。《漢書．東方朔傳》稱其為「滑稽之雄」，又謂：「朔名過實者，以其詼達多端。」並記載了多件此類事跡。如獨自割肉答武帝：一天，大伏酷暑，武帝下詔官員到宮裏來領肉。等了好久，分肉的官員還未來，東方朔就自己拔出劍割了一大塊肉，並對同僚們說：「大伏天，肉容易腐爛，大家快快拿回去吧！」第二天，武帝對東方朔說：「昨天賜肉，你為何不等詔書下來，擅自割肉歸家，這是為什麼？你要自作批評！」東方朔說：「朔來！朔來！受賜不等詔書下來，為何這樣的無禮！拔劍割肉，為何這樣勇敢！割得不多，為何如此廉儉！帶回家給細君（妻妾），又為何表現得如此的仁愛！」漢武帝聽後說：「要你自作批評，倒是表揚起自己了！」又賞賜給他酒一石，肉一百斤。他都拿回家去孝敬老婆。
行業神信仰--胥吏(公務員)
胥吏又稱書吏、牘吏、書辦，就是現今之一般公務員，古時胥吏供奉的神有倉頡、蕭何、曹參、三郎神等。宋代胥吏奉倉頡為祖師，尊稱為「倉王」，每年要舉辦祭拜祖師的神會。胥吏奉倉頡蓋因倉頡造字。傳說倉頡是是黃帝的史官，是漢字的創始人。倉頡因此被尊為「字祖」。胥吏辦理文牘，時時離不開文字，故奉為祖師。明清時期的胥吏奉蕭何、曹參為祖師。明．張岱《快園道古》卷十四《戲謔部》有云：「吏部書辦設席請蕭王。」蕭王即蕭何；請蕭王即設祭奉祀蕭何。由此可知明代胥吏奉蕭何為祖師。清代胥吏多並祀蕭何、曹參二神，通稱蕭曹，蕭曹又有「科神」之稱。滿清政府所在地的北京，衙門叢集，胥吏為一大行業，京師衙門胥吏供奉蕭曹很有典型性。民國廿六年《封丘縣志》云：清時吏胥有蕭曹會。《合江縣志》云：胥吏祀蕭曹。民國時胥吏改稱秘書、職員，但蕭曹之祀仍沿用。蕭曹被胥吏奉為祖師，因蕭何做過刀筆吏，曹參當過獄吏。《史記．蕭相國世家贊》：「蕭相國曾於秦時為刀筆吏。」因而蕭曹的名字常與胥吏聯在一起，或成為胥吏的代稱。
行業神信仰--風水、堪輿業
風水先生又叫堪輿家、看風水的、相陰陽二宅的。堪輿指宅基地和墳地的地勢，即是風水；房子稱陽宅，墳墓稱陰宅。風水先生以為人選擇所謂吉利的宅基地和墳地為業。陰陽生以批殃榜為業。如某家有人死了，要請其開具殃榜，上寫死者生死年月、何時入斂、何時出殯等。風水先生與陰陽生一般同時兼營，其所供奉的神有楊筠松、郭璞、秦樗里等。
台灣地區堪輿界稱楊筠松為「泰斗」，奉為「楊公祖師」三月八日為楊公祖師聖誕。楊筠松是唐代著的大堪輿家，楊救貧是其尊稱。《中文大辭典》載其生平事跡：「楊筠松，唐竇州人，精堪輿術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事；黃巢犯闕，斷髮入崑崙山，後以地理術行世，時稱救貧先生。著有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》等書，為堪輿所宗。」郭璞是東晉文學家，喜陰陽卜筮之術。《事物原會》卷十四云：「求吉地則自秦樗里始，然漢時尚不甚談，至晉郭璞始以其術顯。」民間多相傳堪輿之術為郭璞所創。 樗里子，即秦惠王之弟樗里，相傳他曾自選優良墓地，有部份地理風水先生供奉為祖師。
留言列表
