慈瑤宮

何謂太歲

行業神信仰--鐵匠業

行業神信仰--糕點業

行業神信仰--廚業

行業神信仰--像姑業(人妖)

行業神信仰--棕製品、毛刷、地毯業

行業神信仰--理髮業

    理髪業一般奉呂洞賓或羅真人為祖師。其傳說有多個。

行業神信仰--海貨業

  天津地區是海貨最興旺地區，此地海貨業奉邋遢張為祖師。

行業神信仰-- 香粉、化妝品業

  香粉店奉西施為祖師。

行業神信仰--金銀線、圓金業

    金線業最興旺地區為蘇州，清朝朝廷絲繡服飾貢品主要依賴此地生產，蘇州地區金線業暨圓金業奉葛大真人為祖師。圓金是種金銀線的名稱，用於絲織、刺繡、絲帶上裝飾；金線有圓金、扁金之分，扁金不用線，將金箔切成細條，織在絲綢，中圓金以絲線為芯，外表捻裹金箔。 葛大真人就是晉代煉丹家葛洪，金線業稱之葛大真人或葛大真神，在民間尊稱為「金祖先師」。古代煉丹家為使血肉之軀能如金銀一樣「不敗朽」而致力於用人工方法煉製藥用金銀，葛洪是其代表人物。葛洪所著《抱樸子》中有許多煉製金銀的理論，其《金丹篇》云：「神丹即成，不但長生，又可作黃金。」該篇又記有熔煉黃金的「金液方」。因此葛洪尊奉為「金祖先師」。

行業神信仰--典當業 房仲業

   典當業就是當鋪，當鋪是收取抵押品、放高利貸的店鋪。典當業供奉的神有財神、火神、號（耗）神。在北京之當舖除會館奉祀財神外，各家當鋪之櫃房的照壁頂要設一神龕，龕內供奉三位財神-趙公明、關公、增福財神。庫房外左右另供奉火神及號神。當鋪庫房內抵押物品甚多最怕火災，故奉火神。號神，就是耗子神，是當鋪業獨有的傳統，耗子就是老鼠，當鋪對於老鼠既不養貓，又不捕打，且尊之為神，平時每天由學徒燒香，祈求耗神「勿損我屋，勿咬毀衣服」。當鋪業為養貓是敵視耗神，惹惱了耗神，那就不得了，打老鼠更是大逆不道。房仲業在古時稱房縴手，又叫拉房縴的、跑縴的，以在房屋買賣租賃中說合交易抽取佣金為業的其業務活動性質屬於牙行。所奉祀之神亦是財神。

行業神信仰-- 皮金、銅鑼、鐵砧、鐵雜貨業

  皮金、銅鑼、鐵砧、鐵雜貨業奉石公太尉為祖師。

行業神信仰--人力車業

  人力車是清末由日本傳入中國的，以前都是用獸力車運輸，所以人力車又稱東洋車，洋車。人力車夫又叫洋車夫、拉洋車的。人力車夫奉周文王為祖師的理由是「文王拉車」，也就是傳說中所謂文王渭水訪賢時曾為姜尚（姜太公）拉過車。京劇《擊鼓罵曹》中禰衡斥責曹操：「昔日文王訪姜尚，親到渭水得棟樑臣坐車，君拉繮，為國訪賢理應當。」傳說姜尚對文王說：「你拉了我八百零八步，我保你周朝八百零八年」周朝的八百零八年就是這麼來的。因周文王是人力拉車最早有記載的，人力車夫就以周文王為祖師神。

巧聖先師聖紀

   巧聖先師複姓公輸名班，春秋時魯國東平府人，生於定公三年五月七日，字依智，時人稱其為公輸子或魯班；後世對其尊稱有「魯班公」、「老班公」、「志班公」、「大師府」等。春秋時代，天下紛擾，群雄割據一方，公輸班不得賢君明主，遂隱於歷山南方小和山內，歷時十三載，不問世俗閒事，一日巧遇當代名匠鮑志，二人一見如故，相談甚歡，引發公輸班投其門下學藝之心。因先師天賦異稟，復盡得鮑師傾囊相授雕鏤鑲嵌之技，技術便青甚其師，當世無出其右者。由於先師其心細密靈活，發明製造各式日常所需用具，如盛物之簸箕、船舶舟楫之櫓槳，及及畫方圓、曲直之規矩準繩等，其妻雲氏亦有一雙巧手，兩人同心協力精研出刨刀、鑿子、鑽錐、斧鍬等物，以利後人使用，造福萬民。公輸班為楚國製造各類機械及作戰工具，並創作「雲梯」以備攻打宋國之用，經墨子勸阻始避免楚宋之戰。 據說先師所用之尺上刻有生、老、病、死、苦等分，於丈量長短時不觸及死、苦為主以趨吉避凶，號為「魯班尺」相沿至。 農曆五月七日星期六為其聖誕日

註生娘娘聖紀

  註生娘娘是專掌人間生兒育女之事的女神，其信仰普及我國各地，本省民間俗稱為「註生媽」。註生媽主司授子、安產、護兒等神職，亦成為久婚不孕、安胎待產的婦女所虔誠奉祀的神祀。註生娘娘的姓氏生平，至今仍有多種說法，封神榜一書記為雲霄、瓊霄、碧霄三姊妹；民間亦有為是臨水夫人陳靖姑，台南城隍廟奉祀的為明朝人氏趙貞娘；據封神榜一書所載雲霄、瓊霄、碧霄三人乃峨嵋山羅浮洞洞主趙公明的胞妹，原於三仙島修煉，是龜靈聖母門徒，曾以產盆練成「混元金斗」法寶。後因胞兄趙公明慘遭陸壓道人以釘頭七箭書射死，遂下山投往聞太師營門伺機報仇，日後並擺下黃河陣，先後傷了玉虛門下十二弟子及楊戩、金吒、木吒等人，由於雲霄三姑所擺設的九曲黃河陣能失仙之神，消仙之魂，陷仙之形，損仙之氣，喪神仙之原本，神仙入此而成平凡，因此三教聖人難破此陣，燃燈道人眼見情勢不妙，便上玉虛宮恭請元始天尊下凡始破黃河陣，三仙姑與陣俱亡，姜子牙歸國封神時宣讀天尊勅命：。。爾雲霄等掌混元金斗，專擅先後之天，凡一應仙凡人聖、諸侯天子、貴賤賢愚，落地先從金斗轉劫，不得越此；民間據此奉三仙姑為註生娘娘。

何仙姑聖紀

  八仙中唯一的女仙；古代稱仙姑者，多為道姑或民間仙娘，唐宋以來，筆記志乘中記載有"何仙姑"多人。福建、兩廣、浙江、安徽等地都有各種關於她的傳說，其中以廣州增城的何仙姑傳誦最廣。相傳她名何秀姑，為何泰之女，生於唐武則天時代，十五歲時夢神人教食雲粉，遂輕身如飛，往來山頂，採食山果，事母謹孝。後遇呂純陽，授以一桃，食後不飢不渴，遂行辟穀，洞知人事休咎，頗為靈驗，鄉人奉為神明，專門建樓供她居住，武則天聞其名，遣使召請，中途不知所之。現廣州增城尚有何仙姑廟，每逢仙姑誕生，是日四方鄉人雲集，或唱大戲或做道場，舉行慶祀，相沿成俗。 今日是何仙姑聖誕日，另一說是農曆三月七日

豁落靈官王天君聖紀

王天君係道教護法三十六天君之首，原係玉樞火神，降落凡間成為山靈精炁的湘陰廟神，鐵面而朱髪，其時並無姓名，其間三十代天師虛靖真人的弟子，西河薩真人，眼見其廟祀血食太甚，有傷天和，就用飛符之法燒了那廟，而將王靈官燒了火眼金睛，王靈官無故被焚，擊中憤恨不平，乃上奏於天庭，玉帝乃賜予慧眼和金鞭，並准其陰隨薩真人，察其犯有過錯時，就可以報仇，經過了一十二年以慧眼觀察，見真人無過可尋，一直跟到福建，才拜薩真人為師，誓佐行持，薩真人乃劈乾坤為「王」字為之姓，「善」字號其名，奏達天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官，遂為道教護法監壇之神。據燕都遊覽志云：「明永樂間，有周思德者，以王元帥法顯京師。元帥者，世稱靈官，天將三十六居弟，文皇禱輒應，乃命祀於宮城西，宣德初拓之，額曰：『火德顯靈宮。』」陔餘叢考又云：「周洪謨議及倪文毅請正祀典疏皆云：道家之崇思真君薩守堅，嘗從林靈素傳道，而降恩真君則火府天將靈官，又從薩真君授法，永樂中，有杭州道士周思德，以靈官之法顯於京師，乃建天將廟及神帥殿，宣德中改廟為火德觀，崇奉二真君。成化中改觀曰宮，加靈顯二字，遞年四季換袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，再易以新制珠玉錦銹，所費不貲。每歲壽節、正旦、冬至及二真君示現之日，皆遣官致祭，其崇奉可謂至矣。：：」茶香室續鈔云：「國朝董含鄉賢引江湖紀聞云：薩真人，名守堅，蜀人，傳張虛靖天師法，至湘陰縣，見土人用童男女，生祀本處神廟，薩曰：此等邪神速焚其廟，言訖，雷火飛至，廟立燬。後薩至龍興府江邊濯足，見水中有神影，黃巾金甲，左手曳袖，右手執鞭，問曰：爾何神也，答曰：我乃湘陰廟神王善，被真人焚我廟，相隨十二載，只候有過，欲復前讐，今功行已高，職隸天樞，望保奏以為部將。薩曰：汝兇惡之神，在我法中，必損我法。神立誓不敢背;遂奏天帝，收為將。」按王靈官之廟祀甚盛，正統道教宮觀，必設靈官殿，以為供祀護法之所，其地位類似佛家之韋陀，但專祀者則遠過韋陀甚多，按王天君道諱亦稱雷聲應化天尊，為雷部十二雷門之首將。

廣澤尊王聖紀

廣澤尊王又稱「保安尊王」，據台灣省文獻委員會之考實，衪又名「郭聖王」、「郭王公」、「聖王公」，是一位保國安民之神。其祖廟在福建省泉州府南安縣的鳳山寺。台灣省各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。

武穆岳王聖紀

岳王諱飛，宋河南湯陰人，生於北宋徽宗崇寧二年，時有鵬鳥鳴於屋頂，乃取名飛，字鵬舉;生未彌月，黃河決堤，母姚夫人擁飛坐在大甕中，隨波飄至對岸而倖免於難。岳王少年即負氣節，隨周侗修文習武，家貧無錢買紙，而取柳枝就沙土習字，刻苦勵學，年未及冠已武藝超群，並能左右挽射強弓，對孫吳兵法，亦精研有得，母姚氏親刺「精忠報國」四字於其背。宋宣和中金四王子兀術興兵侵犯中原，王以「敢戰士」應募從軍，殺敵有功，昇承信郎，旋又因功昇秉義郎，改隸於留守宗澤麾下，屢破金軍智勇雙全，不但宗澤深為器重，且獲宋高宗親書「精忠岳飛」四字，製旂以賜。復破李成，平劉豫，斬楊麼，累官至太尉，又授少保，宣撫使兼田大使，河南北路招討使，未幾，復大破金兵於朱仙鎮，並填「滿江紅」一闋，以明其志，悲懷壯烈感人肺腑，正欲指日渡河直搗黃龍，收復失土還我河山，時秦檜為相，力主和議，一日進降十二金牌召回岳王，授意佞臣萬侯咼等人誣劾岳王，以莫須有罪名偕子雲死於獄中，時年三十九歲。孝宗時詔復原官，賜諡武穆，甯宗時追封鄂王，改諡忠孝。後人以其忠孝可欽，足為式範，因多立搬奉祀，亦有與關聖帝君合祀而合稱為武聖者。道教尊之為「宋忠義勇岳元帥」及「忠勇武穆神王」，民間亦有與關聖、呂祖、灶君、王天君合祀而稱五恩主者。二月十五日為岳王誕辰紀念日。宋史列傳中，記述其生平功業及忠勇事蹟非常詳盡，時至今日，國人對岳王壯志未酬不幸遭遇，仍為之感嘆不已。