慈瑤宮

    深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。

    「月光菩薩，亦復為諸行人」：日光菩薩說一個＜日光菩薩陀羅尼咒＞，來擁護誦念＜大悲咒＞的人，月光菩薩，也為誦持＜大悲咒＞的人，「說陀羅尼咒」：說一個陀羅尼咒。「而擁護之」而擁護持咒的人。這個咒是：「深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。」日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，誦持＜大悲咒＞的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。

    誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處系。此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說。我今亦說。為諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。

    「誦此咒五遍「：誦＜月光菩薩陀羅尼咒＞五遍。」取五色線做咒索，痛處系「：這個「索」字，應該在「咒」上邊。作「咒索」也可以。你在五色線，念這五遍陀羅尼咒，你什麼地方痛，就把它系到什麼地方。「此咒乃過去四十恆河沙諸佛所說」：這個咒，是過去四十億恆河沙諸佛所說的，「我今亦說」：月光菩薩說：「我現在也說這咒。」「為諸行人」：為一切誦持＜大悲咒＞的人，「作擁護故」：來擁護誦持＜大悲咒＞的人。「除一切障難故」：消除他一切的業障、苦難。「除一切惡病痛故」：你誦這個咒，又可以去一切的惡病痛。「成就一切諸善法故」：你修什麼善法，這個咒都可以擁護你成就。「遠離一切諸怖畏故」：遠離一切的怖畏。這個咒，力量就這麼大。

    佛告阿難。汝當深心清淨。受持此陀羅尼。廣宣流佈於閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。能大利益三界眾生。一切患苦縈身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識眾生。身有病患。治之不差者。必無是處。

    「佛告阿難」：釋迦牟尼佛說完前邊這個道理，又告訴阿難說，「汝當深心清淨」：深心，就不是那麼忽略，不是巴巴虎虎的。你應該要特別注意清淨其心。清淨其心，就是不要打妄想，不要有這些散心。「受持此陀羅尼」：你若念這個陀羅尼，心要專一，不向外攀緣，不向外打妄想，就誦持總持的總持咒。「廣宣流佈於閻浮提」：你要見到人就宣傳＜大悲咒＞的功能，見到人就給他講說＜大悲咒＞的利益，就像水流似的，遍佈於南閻浮提。「莫令斷絕」：你啊，切記！切記！不要令＜＜大悲陀羅尼經＞＞、＜大悲陀羅尼咒＞斷絕了，沒有人知道了。

    「此陀羅尼」：這個總持神咒，「能大利益三界眾生」：能對於三界眾生有大利益，不單利益欲界眾生，色界眾生也利益，無色界眾生也利益。「一切患苦縈身者」：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分離開，總纏繞你這個身的。或者惡病，或者什麼痛苦在你身上。「以此陀羅尼治之」：你用這個總持的＜大悲神咒＞來治這種痛，「無有不差者」：無論什病痛都會好的。

    「此大神咒」：這＜大悲陀羅尼神咒＞，「咒乾枯樹」：這樹要是乾枯死了，你給它念這個咒，「尚得生枝柯華果」，乾枯的樹，都能再復活，再開花結果。「何況有情有識眾生」：何況你是有一種情感，有一種知識的眾生呢？「身有病患」：你身若有什麼病患，「治之不差者」：你用＜大悲咒＞來治，如果不好的話，「必無是處」：必定沒有這個道理。一定會好的！

    誦持＜大悲咒＞，這種的感應道交不可思議，但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑。你若有疑惑心，就不會有感應。若一心誦持＜大悲咒＞，不要打妄想，一定會有感應。現在在佛教裡頭，這＜大悲咒＞，一定很少人知道它的這種功能，尤其日光菩薩陀羅尼，和月光菩薩陀羅尼。這兩個陀羅尼，也很少會誦念。還有四十二手，在這末法的時候，佛教裡邊，一定沒有什麼人會修這種法。明白這種法。

    現在在佛教講堂，傳授這四十二手和日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，希望再把這個法門興起來，將來人都明白修這種的法。你明白這種法，就會得道。五眼六通的人，就會一天比一天多起來。在這個末法時代，眾生的根性，都很愚鈍、很愚癡，就是有這個正法，也不容易遇到。你遇到到這個正法了，也不曉得修行。你就曉得修行，也不會長久。所以這是一個很困難的事情。

    我們現在修這個大悲法，應該不要怕辛苦，在百忙之中，天天來修一修，誦持＜大悲咒＞，誦持＜楞嚴咒＞，誦持日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，受持這四十二手眼。你修持成了，時間一久，就會有感應，就會成功的。你做一件什麼事情，都要時間，你的功夫就會成就了。好像你寫字，頭一次寫得不好，第二次寫得就好一點，第三次更好。你練習久了，自然就會好了。你不練習久，就不會好的。修行就是這樣子。

    我們現在聚會這一堂，在這個末法時代，還能這麼研究佛法，這是一種不可思議的境界，因為你們前生都有善根。如果沒有善根，你們根本就遇不著＜大悲咒＞，根本也就遇不著這個大悲法，根本也就遇不著日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，也就遇不著這四十二手。再說明顯一點，你們就連我這麼一個沒有修行的出家人，也遇不著。你們現在遇到我了，就都有機會，可以到達你們所希望的地方去。

    善男子。此陀羅尼威神之力。不可思議。不可思議。歎莫能盡。若不過去久遠已來。廣種善根。乃至名字不可得聞。何況得見。汝等大眾。天人龍神。聞我讚歎。皆應隨喜。

    「善男子」：釋迦牟尼佛叫了一聲善男子。這善男子就是菩薩，或者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所有在會的大眾，都叫善男子。「此陀羅尼」：這個總持神咒。這個總一切法，持無量義的陀羅尼神咒。「威神之力」：威神，就是有威可畏。所有的人，所有的魔鬼，都怕這一種不可思議的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一種力量。「不可思議，不可思議」：這種的力量，你不可以用你的心來測，也不可以用你的口來議。這兩句「不可思議」是加重語氣，啊！不可思議！不可思議！「歎莫能盡」：歎，就是讚歎。我讚歎這個陀羅尼，這種威神的力量說不完啊！

    「若不過去久遠已來」：假設你不是從過去多生多劫以前，直到現在，「廣種善根」：種了很多的善根。「用至名字不可得聞」：乃至於＜大悲咒＞陀羅尼這個名，你也聽不見。為什麼你聽見呢？就因為你有善根，所以才聽見＜大悲咒＞這個名字。你想一想，這個世界上，這麼多人，聽見＜大悲咒＞名字的，明白＜大悲咒＞法的有多少？由此可見，這＜大悲咒＞是難遭難遇，連名字都不可得。「何況得見」：況且你若能見到＜大悲咒＞，又能見到日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼神咒，又能依照這四十二手的不可思議威神之力的妙法來修行。這種善根，是在往昔種很多很多。你若種的善根不具足，你單單明白＜大悲咒＞，會念＜大悲咒＞。你不會念＜日光菩薩陀羅尼神咒＞，也不會念＜月光菩薩陀羅尼神咒＞。

    我知道現在在佛教裡邊，會念＜大悲咒＞的人，統統不懂日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼的名字。就是會誦念日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼了，這四十二手，又不懂是怎麼樣的用法。我們現在連四十二手也懂了，日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼都遇著了，這真是在無量劫以前種下的善根，才能明白這種不可思議的法。

    「汝等大眾」：你們現在的大眾，「天人龍神」：天上的仙人和人間的人，和龍、一切的神，「聞我讚歎」：你們聽見我釋迦牟尼佛現在讚歎＜大悲咒＞。「皆應隨喜」：你們也應該一起來隨喜讚歎＜大悲咒＞啊！也都應該遇到這個法門來修行。

    若有謗此咒者。即為謗彼九十九億恆河沙諸佛。若於此陀羅尼生疑不信者。當知其人永失大利。百千萬劫。常淪惡趣。無有出期。常不見佛。不聞法。不睹僧。

    「若有謗此咒者」：假設有誹（言＋毀）謗＜大悲咒＞，說這是迷信，或者這是如何如何的，「即為謗彼九十九億恆河沙諸佛」：他就是誹（言＋毀）謗過去九十九億恆河沙這麼多的諸佛。「若於此陀羅尼生疑不信者」：對＜大悲咒＞，若生出一種疑惑心，不相信＜大悲咒＞的人。「當知其人永失大利」：你應該知道，這個人永遠都失去應該得的最大的利益。什麼是最大的利益呢？能遇到＜大悲咒＞這法門去修行，能可以了生脫死，能可以成佛，得到不退轉的果位。你不相信這個法門，就得不到這種大悲，了不了生死，所以就永失大利益。

    「百千萬劫」：就是一百個劫，一千個劫，甚至一萬個劫，「常淪惡趣」：常常在惡趣裡頭輪轉。惡趣，就是地獄、惡鬼、畜生三惡趣。再加上阿修羅，這是四惡趣。「無有出期」：永遠都不會出來，不會出離地獄、惡鬼、畜生、阿修羅諸惡趣中。「常不見佛」：這種人生生世世都不見佛。不單不見佛，「不聞法」：也聽不著講經說法。你看你們現在聽得著講經說法，這可以說是在美國破天荒的第一次！你們天天可以有法聽，以前你說你們那些老一輩的人，哪一個可以天天有佛法來聽？這就囑見佛，不聞法，「不睹僧」：也看不見出家人。因為以前在這個地方，老一輩的人很少見到出家人。現在不但見佛，而且又聞法，而且又睹僧。不久的將來，又有五個正式的出家比丘、比丘尼，在美國這兒出現。你說，這真是美國的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三寶出現。

    一切眾會菩薩摩訶薩。金剛密跡。梵釋四王。天龍鬼神。聞佛如來讚歎此陀羅尼。皆悉歡喜。奉教修行。

    「一切眾會菩薩摩訶薩」：在一切眾會上的大菩薩摩訶薩，及「金剛密跡」：金剛護法、金剛藏菩薩，「梵釋四王天龍鬼神」：大梵天王，和帝釋天釋提桓因，也就是因陀羅。四王──四大天王。天上的天龍、又有一切的鬼神。「聞佛如來讚歎此陀羅尼」：聽見釋迦牟尼佛讚歎這大悲心陀羅尼神妙章句，「皆悉歡喜」：大家都高興歡喜，「奉教修行」：奉，是依教奉行。照著＜大悲咒＞、四十二手、日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼來修行。