你們在飛機上，我告訴你們，不要害怕，你有楞嚴肉吃飽了，大悲酒喝足了，法華飯也吃飽了，什麼也不怕。那個飛機，就應該出事，也沒有事了！因為這三種的寶貝保護著，加上你們五個人，就是四種寶貝。所以不要害怕的！但是你若明白我對你們說的這個道理，你才可以喝這個酒，吃這個肉，吃這個飯。若不明白，就參一參！
阿難白佛言。世尊。此菩薩摩訶薩。名字何等。善能宣說如是陀羅尼。佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。
「阿難白佛言」：阿難，是佛的堂弟，淨飯王的兒子。他在佛教裡頭是多聞第一。什麼叫多聞呢？就是聽得多，記憶力也是第一。他啊！聽過一遍，就永遠也不會忘了。為什麼他記憶力這樣強呢？就因為他過去生中修定力，修得很多。因為定力充足，所以他就不散亂。不散亂，於是乎，聽一遍就永遠都記得了。所以佛說的經典，阿難是一字也沒有忘記，就全部都記載出來。阿難和佛的相貌差不多。佛有三十二相，阿難有三十相好，所以他的相貌也特別圓滿。阿難的名字，在梵語翻譯過來，叫慶喜。因為什麼慶喜呢？因為阿難出世的時候，正是佛成道的這一天。佛成道，他也出世了，所以就叫慶喜。阿難對佛說了：
「世尊「：什麼叫世尊呢？世是世間。尊是世出世之尊，是世間，出世間最尊貴的。」此菩薩摩訶薩「：這一位大菩薩，「名字何等」：他叫什麼名字呢？「善能宣說如是陀羅尼」：他善於演說像這樣的總持神咒。宣說，就是宣傳、宣述而說出來。如是陀羅尼，就是前邊所說的陀羅尼。「佛言」：釋迦牟尼佛答覆阿難說，「此菩薩名觀世音自在」：這位菩薩的名字，就叫觀世音自在。觀，就是觀察，也就是用他能觀的智慧來觀察。觀察什麼呢？觀察世界的音聲。世界的音聲，也就是所觀的境界。他所觀的境界是什麼呢？一切眾生種種的境界。所有善的眾生、惡的眾生、強的眾生、弱的眾生，種種色色。一切眾生的音聲，是他所觀之境。以能觀的智慧，觀察所觀的境界。可是在這個時候，要是沒有定力，那怎麼辦呢？因為他有大定，所以就得自在。這在是什麼？也就是定力的表現。若沒有定力，就不自在。不自在，就被八風所轉了。
這八風，講過很多次，我不知道各位記得不記得？不妨今天再把它講一次。八風，就是八種的境界。沒有定力的人，就隨著八種境界跑了。有定力的人，就不被這八種境界所轉動。以前蘇東坡和佛印禪師兩個人打機鋒，蘇東坡天天在江南堰參禪打坐，覺得自己的境界最高了。啊！覺得自己坐到金蓮花上，如如不動，了了常明。唉！這種境界是再高沒有了！就寫了一首詩，說：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」「稽首天中天」，稽首就是叩頭。天中天，是佛。佛是天中之天，聖中之聖。在最高的境界上，也沒有再比佛高的。在最低的境界上，沒有再比佛低的。佛是盡虛空、遍法界，所以沒有高，沒有低。蘇東坡就向佛叩頭，「毫光照大千」，他覺得自己放起光來，這種光，照天照地，照著三千大千世界。然後他就說了「八風吹不動」。八風是什麼呢？現在在這兒給你們講一講。八風是稱、譏、苦、樂、利、衰、得、失。也有說是毀（加言旁）、譽的。
稱，就是稱讚你。譬如稱讚你說：「某某居士，你真發大菩提心。啊！你真是大護法，你這個功德，可是太大了！」啊！左一個高帽子，右一個高帽子，就不知給你戴多少高帽子，戴得頂到天上，把三十三天都頂破了！到了三十四天。你這時候，覺得：哦，我是不錯的！要不然他怎麼讚歎我？你這一想，心裡就手舞足蹈的。什麼叫手舞足蹈？就是手這麼來回擺起來，足也好像跳舞，跳起來，又跳起來。這就被風吹起來了！被這一股讚的風、稱的風，把你吹到虛空裡頭去了！本來你戴這麼高的帽子，再往虛空裡一跳，就到半天雲裡。這是有一股稱的風，把你吹起來了。
譏，就是譏諷你。什麼譏刺呢？你學佛法的，他就說：「是啦！他是學佛的人，這是最好的羅！」這拉著長長的聲，就好像一把刀扎你的耳朵似的，這叫譏，譏諷。總而言之，你不願意聽這個道理，他就這麼樣講，把你耳朵扎得唏哩咕嚕的，就覺得不舒服了。不舒服就走了，就發脾氣了。脾氣一發起來，無明火起三千丈。這就是一陣譏風，吹得你發了脾氣。
苦，就是很苦很苦的。不是吃苦的東西，是覺得所遭所遇非常的苦。這一苦，就著急，一著急，就上火，一上火，幾乎把身上的血都燒乾。燒乾了，就口也苦，牙也痛，耳朵也痛，耳朵也聾，什麼病都來了！這苦風啊，把你吹得這麼多毛病都來了，又愁眉、有眼花、又耳聾，又牙疼。這就是苦！
樂，就是快樂的事情。所遭所遇，都是很觀喜的人，人人都對你好。吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟車周圍跑。所以這個時候，很快樂的。這一快樂，也就忽忽悠悠的，把自己是怎麼一回事也忘了！樂以忘憂。這都是樂的風吹得就迷糊了，好像成仙成佛那麼樣。當那時候，他也不再修行了，就因為快樂啊！快樂也是一個風，所以你們不要以為快樂就很好。
利，就利益，得到利益。你買了股票，買的時候是五百塊錢買的，啊！沒過三天，就漲了四倍，值二千塊錢，就得到利益。覺得：哦！這回我可發財了！這也就被風吹動了。
衰，就是衰敗了。這裡有一百間大房，也不知火從什麼地方來的，一百間的 buildings （建築物）給燒掉了，就是衰，這也就不樂了。
得，就是得到。走到路上，撿到五百萬塊錢，就得到啦！很高興的。
失，他得到之後，不久又失去了，所以又不高興了。一忽兒高興，一忽兒又不高興。
誹（毀字加言旁），就是誹謗。譽，也就是稱讚你。毀譽和稱譏差不多的，所以換了稱譏。你如果沒有定力，就會被這八風吹動。你要有定力，八風來了，你也不動不搖，好像沒有這回事，這叫八風吹不動。
蘇東坡自以為八風吹不動，「端坐紫金蓮」。他端坐在紫金蓮上，如如不動，了了常明這種的境界，啊！非常的高妙，自己覺得真是妙不可言。於是乎寫下來，送去給佛印禪師，請佛印禪師印證他是不是開了悟。佛印禪師很好玩，派了一個侍者，送了這首詩回來。什麼也沒有講，就在詩後邊，批上四個字。這四個字並不怎麼高深，人人都懂，就是：「放屁！放屁！」。蘇東坡一看，啊！我作這麼好的詩，你怎麼說我是放屁？簡直混帳了！
於是乎，不要八風，就一風，兩個屁就把他蹦起來了。從江南就過江北，來到金山見佛印禪師。一進門，氣洶洶的：「你這個和尚，怎麼罵人呢？」佛印禪師說：「我罵你什麼？誰罵你了？」「啊！我作這麼好的詩，這是我功夫的見地，我到這種程度上，寫出來這麼一首詩，為什麼說我放屁？」佛印禪師說：「你已經八風吹不動了，怎麼被我放了兩個屁，就把你蹦過江來了呢？」蘇東坡一聽，哦！真的！就沒話講了。都是自己沒有功夫。若有夠功夫，八風都不動了，為什麼被兩個屁就蹦起來了？所以自己趕快叩頭頂禮，請禪師還要多多教誨，就回去用功去了。
為什麼他從江南到江北？就因為他沒有自在。他若像觀世音菩薩那麼觀自在、就不會過來了！你說放屁也好，不放屁也好，隨你講什麼，好像沒聽見似的。那就有了功夫，佛印禪師就會偑服他。結果又被佛印禪師把他斗倒，只差這一招，所以他就不行了。
「亦名捻索」：這位菩薩總拿著一條絹索。四十二手裡頭，不是有個絹索手嗎？這就是捻索。捻索，就是總合這個絹索。「亦名千光眼」：他的名字又叫千光眼。
「善男子」：佛叫阿難，善男子！「此觀世音菩薩不可思議威神之力」：他這種不可以心思、不可以言議的威德神通力，「已於過去無量劫中」：已經在過去沒有數量那麼多的大劫裡邊，「已作佛竟」：他已經成佛了。「號正法明如來」：他的佛名叫什麼呢？他的名號叫正法明如來。「大悲願力」：這一位菩薩，因為不放下他的大悲願力──這是他還本照他以往所發的大悲願力，「發欲發起一切菩薩」：他想令一切的菩薩都發菩提心、行菩薩道，「安樂成熟諸眾生故」：來安樂救度一切眾生的緣故。「現作菩薩」：所以就現作菩薩。他本來是正法明如來，現在示現觀世音菩薩。
汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。
「汝等大眾」：你們現在，在法會和沒有在法會的一切大眾。「諸菩薩摩訶薩」：一切的菩薩和大菩薩。「梵釋龍神」：梵，大梵天王。釋，就是帝釋。大梵天王，是在天上一個清淨的梵王，很自在的，又叫大自在天。帝釋就是帝釋天，也就是天主教所謂的天主。在＜楞嚴咒＞上，他叫因陀羅。「南無因陀羅耶」，就是指這個帝釋。龍就是天上的龍。神，一切的神。「皆慶恭敬」：都應該恭敬觀世音菩薩。「莫生輕慢」：不要輕慢觀世音菩薩。「一切人天」：所有一切人間的人和天上的人。「常須供養」：應該常常來供養觀世音菩薩。「專稱名號」：專心來稱揚觀世音菩薩的名號。「得無量福」：能得到無量的福德。「滅無量罪」：能滅除無量的罪業。「命終往生阿彌陀佛國」：在臨命終的時候，一定會生西方極樂世界阿彌陀佛國土裡邊去。因為觀世音菩薩的師父就是阿彌陀佛，你念他徒弟的名字，將來你就可以生到極樂世界去。
佛告阿難。此觀世音菩薩所說神咒。真實不虛。若欲請此菩薩來。咒拙具羅香三七遍燒。菩薩即來。拙具羅香。安息香也。
「佛告阿難」：佛告阿難說，「此觀世音菩薩所說神咒」：這觀世音菩薩所說的＜大悲咒＞，「真實不虛」：他這種的功德，不可思議，這種的神力，也不可思議。能增無量福，滅無量罪，是真實不虛的。「若欲請此菩薩來」：你若是想請這一位菩薩降臨壇場，「咒具羅香三七遍燒」：拙具羅香，就是安息香，在藥材店有這種的香。三七遍，就是二十一遍。你在安息香上唸咒二十一遍，然後燒這個香。「菩薩即來」：觀世音菩薩就會臨壇，到這個法會來。
若有貓兒所著者。取弭哩吒那。燒作灰。和淨土泥。捻作貓兒形。於千眼像前。咒鑌鐵刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒一稱彼名。即永差不著。弭哩吒那。死貓兒頭骨也。
前幾天，果寧有親戚來，他問是不是照常講＜＜大悲陀羅尼經＞＞。因為他覺得＜＜陀羅尼經＞＞說的事情很奇怪。他怕他這一些親戚聽見，更不相信佛法，他們都有譭謗心。其實，這種情形，並沒有什麼奇怪。不過在西方的人，沒有這種經驗，認為這是奇怪。在印度和中國，對這種情形，是不足為奇的，因為常常都有這種情形。
「若有貓兒所著者」：什麼叫被貓兒著？這個世界，有八萬四千種病，很多奇奇怪怪的病症，你沒有法子完全瞭解。貓雖然是個小東西，有的時候也會作怪，並且有這種貓神。這貓神呢？其實是貓怪。在東北，我遇到一隻生了一種邪病的貓。這種邪病，也就是有魔。它得了魔障病，跳上跳下，一天到晚，跳不停著，總是這麼發神經。這種的貓，要是死了的時候，就會變成貓鬼。貓的鬼，就會來捉弄人，令人精神不清楚，糊里糊塗。
因為＜大悲咒＞個麼奇怪難治的病都可以治，所以現在就說著這個貓迷的。這種不容易治得好。因為這個貓，像老虎一樣。在家裡頭，養了那麼個小老虎，這種的鬼，也不容易治的。所以必須要用一種對治這種毒的人。凡是治病的藥，都是以毒攻毒。因為有這種毒了，那種毒就會沒有了。
所以書上才這麼說，若有著到貓鬼的迷的，「取弭哩吒那」：弭哩吒那，就是死貓頭的頭骨。因為對治這隻貓的鬼，所以取死貓的頭骨。來怎麼樣呢？「燒作灰」：把它燒成灰。「和淨土泥」：因為單單貓頭骨是很少的，你不能把它作一個貓的形像，所以要加上一點淨土泥。淨土泥，就是乾淨的土泥。啊，把乾淨土的泥，和死貓頭骨的灰和在一起。做什麼呢？「捻作貓兒形」：把它做成一個小貓。你看，就好像小孩子玩似的。
「於千眼像前」：在千手千眼觀世音菩薩的像前，「咒鑌鐵刀子一百八遍」：鑌鐵，是鐵中的好鐵。用一把鑌鐵造的刀子，咒一百零八遍。「段段割之」：把用貓頭骨和淨土泥造的這個貓，一段一段的把它割開，「亦一百八段」：也割一百零八段。「遍遍一咒」：第一段念一遍咒。「一稱彼名」：一稱什麼名呢？就稱這個貓的名。「即永差不著」：這麼樣做了之後，病就會好，永遠不會再發作，不會著貓鬼的迷了。這個方法和道理，是不可思議的。這都屬於密宗。密宗是一種秘密法，秘密法是彼此互不相同知的，所以不是一般人所可能明白的道理。
若為蠱毒所害者。取藥劫布羅。和拙具羅香。各等分。以井華水一升。和煎。取一升。於千眼像前。咒一百八遍服。即差。藥劫布羅。龍腦香也。
有種蠱師，他的神通很大，可以飛行變化，也可以忽有忽無。這種蠱師的心非常毒辣。蠱師多數是什麼做的呢？多數是蛇所變的。所以他的心非常的毒，以殺人為能事，以害人做為他的遊戲神通。他殺一個人，害死一個人，那是很平常的一件事。到越南，泰國，中國雲南的地方，或者新加坡、馬來西亞一帶，都有這種蠱。這在廣東話，有一種術語叫「落槓頭」。在越南和新加坡，以前中國人到達那個地方，那個地方的女人就歡喜中國男人，要同他結婚。結婚，又怕他回中國，所以就給他落上一個槓頭，就是下上一個蠱。這蠱啊，他若和她在一起不走，永遠不會發作。要是一回中國了，她一唸咒，這個人就要回來，如果不回來，就一定要死的。這位詹尼桑，你看過這個沒有？
詹尼桑： yes! （是） , 那兒的女人都下槓頭。
上 人：你聽得懂啊？
詹尼桑： yes! （是）那兒的女人都會。
上 人：哦？任何女人都有？
詹尼桑：我這次回中國，我的朋友就被落槓頭了。
上 人：真可惜！他若會＜楞嚴咒＞，就會破這個槓頭了。
詹尼桑：在貴州，我看過那個放蠱的人，眼睛是紅的，我真的看過。他給你吃麵，就在放在面上，結果我的朋友沒有吃，倒在地板裡頭。等揭開來一看，面跟血一樣。貴州那一帶很多蠱，還有雲南。
上 人：你到他下蠱的家裡，你就喝杯茶，他給你下上蠱了。
詹尼桑： yes! 蠱跟血一樣。
上 人：譬如他著一個什麼東西，你一動它，也中了蠱了。就這麼厲害！很厲害很厲害的。他一個什麼東西放到街上，他一動它，或者用腳踢，也中蠱了！這蠱很厲害的。這蠱是有蠱師的，你若想給誰下蠱，和蠱師一商量，蠱師就給你一個方法。你到那兒，是怎麼樣子用。這個人就中蠱了！有很多人學這個蠱的。但是你若會念＜楞嚴咒＞，＜大悲咒＞也可以。你若會念＜大悲咒＞，無論他給你什麼東西，你可以先唸唸＜大悲咒＞。
詹尼桑：中蠱的人，三十天就死掉。
上 人：哦 ? 三十天就死掉？還有，你念＜楞嚴咒＞，其中我對你們講過的五大心咒，就是破蠱毒的。你無論什麼蠱，你一誦那五大心咒，都把它給破了。那蠱就沒有效用，不靈了。
「若為蠱毒所害者」：要是被這種下蠱的人所傷害的。「取藥劫布羅」：藥劫布羅，就是龍腦香，也是一種藥材。「和拙具羅香」：和安息香。龍腦香和安息香二種，「各等分」：等分，就是一樣一半。龍腦得三兩，安息香也三兩。龍腦得五兩，安息香也五兩。「以井華水 一升 」：用井裡頭新打出的水。就是在那個水上邊，它那個水花很轉轉的，就用那井華水。「和煎，取 一升 」：和煎，和起來在一起煎。取 一升 ， 一升 就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一點，就好像這個盆似的。「於千眼像前」：在觀世音菩薩千手千眼的像前邊。「咒一百八遍服」：也是念＜大悲咒＞一百零八遍。服，把它喝了。「即差」：就好了，這個「差」字，本來讀「吃」，應該加上病旁。瘥，就是完全都好了。
若為惡蛇蠍所螫者。取乾薑末。咒一七遍。著瘡中。立即除差。
「若為惡蛇蠍所螫者」：惡蛇，就是毒蛇。蠍，就是蠍子。螫，就是被它兩個針刺著了。這種毒蛇和蠍子，被螫上非常之痛。要是不醫治，會有生命危險，這叫蜂子。蜜蜂不太螫人，有一種蜂子，螫人很厲害。「取乾薑末」：這時候，用干的姜磨成末。「咒一七遍」：念＜大悲咒＞七遍，一七遍就是七遍。「著瘡中」：著就是放到、塗到瘡上邊。「立即除差」：立刻就會所這種毒解除了。解除了，就好了。
龍腦香和安息香有辟邪的功能，因為邪神邪鬼，怕這種味道。又安息香，也是除一切的邪氣的，山裡邊所有的邪氣，都可以除去。這是用龍腦香和安息香，來用井華水煎，就可以治蠱毒的原因。薑是辣的，毒蛇和蠍子雖然毒，但是它這種毒怕辣，所以乾薑末本來就有驅除這種的毒的力量。你又能念＜大悲咒＞七遍，把它擦到螫的地方，這螫的痛苦，很快就好。這都是以毒攻毒的作用，也是一種物理的作用。好像中國講五行，木就克土，土就克水，水克火，火克金，金又克木。這種的藥，也就是克制這種的病，所以病就好了，這也是一種物理作用。凡是治病，什麼藥治什麼病，這都是物理作用。
若為惡怨橫相謀害者。取淨土。或面或蠟。捻作本形。於千眼像前。咒鑌鐵刀一百八遍。一咒一截。一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜。終身厚重愛敬。
「若為惡怨橫相謀害者」：要是有人和你有怨仇，或者有什麼誤會，或者因為什麼事情發生意見。他想不擇手段，用種種陰毒的方法來謀害你，對你不利。在這個時候，「取淨土」：你取清淨的土。「或面或蠟」：或者是五榖所作的面，或者用蠟。「捻作本形」：你把它捻作想要害你那個人的形像，或者捻憂你自己的形像也可以。
「於千眼像前」：在千手千眼觀世音菩薩的像前。「咒鑌鐵刀一百八遍，一咒一截」：你把鑌鐵刀子，咒念它一百零八遍。然後再念，每念一咒，把這個人的形截成一段。「一稱彼名」：你截成一段的時候，就唸一聲要害你那個人的名字。「燒盡一百八段」：然後，把它燒了。由這個燒，可見是不可以用土的，應該用面或者用蠟。因為土燒不著，蠟、面，都可以燒起來。燒盡一百八段，因為你把它剁成一百八段。「彼即歡喜」：那想害你的人，就不會再想謀害你了。「終身厚重相愛敬」：對你就生出一種歡喜心。終身厚重，就是這一輩子，對你都忠厚、都很尊重你的，對你就相愛敬，不會再有謀害你的思想。
若有患眼睛壞者。若青盲眼暗者。若白暈赤膜無光明者。
「若有患眼睛壞者」：眼為心之苗，眼睛就是代表人心的。人眼睛為什麼壞？就因為你心壞。你心若好，眼睛就好。心壞，眼睛就壞。所以美國人從小就教人看人的眼睛。睜著眼睛看人的眼睛，中國人沒有這種習慣。你要是望人的眼睛，望的時候一久，這個人就糗，就覺得很不好意思。
關於眼睛，孟子說過：「胸中正，則眸子了焉，胸中不正，則眸子眊焉。」人胸中若下，眼睛就瞭然，了，就很清朗。胸中若不正的人，眼睛濛濛差差的，看什麼東西也看不清楚，睜也睜不開，閉也閉不上，眼睛總是這麼眨眨的，也不知睜的好或閉上好？總有這麼一種的毛病，這叫眸子眊焉。眊，就是看什麼也不清楚，好像有一種障礙似的。為什麼呢？這就因為心裡不正，盡有一些邪知邪見，這是一點。或者喝酒喝多了，也會把眼睛喝壞。或者好色，貪色貪多了，也會把眼睛壞了。又或者你火大了，也會把眼睛壞了。有種種的原因。
有那麼個笑話，說：「這個人啊！他眼睛好，怎麼樣好法呢？在四十里以外，他能看見蚊子喘氣，蚊子怎麼樣喘氣，都看得清清楚楚。但是怎麼樣呢？出門就被一頭牛絆倒了！」你說他四十里外，可以看見一隻蚊子呼吸氣，一出門口，有那麼大的牛他看不見，就被牛絆得跌倒了？
再講一個眼睛不好的一個公案。有個眼睛不好的人，白天他也看不見東西。晚間更看不見東西。怎麼樣呢？「烏巾落地當鴉飛」，有一塊黑手巾，落到地下了，他看做是一隻烏鴉飛起來，又落那個地方。「妻子旁邊問是誰」，他的太太在他旁邊坐著，他問：「是誰呀？」 連他 太太都不認識！「一朝簾窿十雞籃」，太陽照著門簾子，他到那兒去揀雞蛋。他那個門簾子，是一窟窿，一個窟窿的，太陽照到裡邊，地下那麼一個黃黃亮亮的地方，他說那是雞蛋。「月依花影揀柴扉」，月亮照到花上，地面有花影，他到那兒去揀柴去。他看那梅花影，以為是燒火的柴呢！「閒視古畫磨傷鼻」，他沒有事情就看畫，鼻子都湊到畫上來，把鼻子都磨破了。「忙鎖書箱夾斷眉」，有一次，他很慌的就想鎖他的書箱子，因為看不清楚，湊到書箱子的地方，一鎖，把自己的眉毛夾斷了。「更有一個才笑話」，更有一個很可笑的事情，怎麼樣呢？「吹燈燒破嘴唇皮」，吹燈的時候，湊到燈上，把嘴唇皮燒破了。因為他看不清楚。你看笑話不笑話？這是講眼睛不好的人。
「若青盲眼暗者」：青盲，就是一早起來，睜開他的眼睛，好好的，但是什麼也看不見。這又叫鵲瞇眼，好像小鳥的眼睛，一睜開，什麼也看不見。「若白暈赤膜無光明者」：白暈，就是黑眼珠有白點。「月暈而風，礎潤而雨」。眼睛暈，也是有一種毛病了。赤膜，就是眼睛紅的。方才說那個蠱師是紅眼睛的，就是那樣子。無光明者，眼睛無光明的人。
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