「若聞此陀羅尼名字者」：你若聽見＜千手千眼大慈大悲廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句＞這個名字，「尚滅無量劫生死重罪」：你一聽見，就滅無量劫的生死重罪。那說：「我聽見很多遍了，我可以滅很多無量劫的生死重罪了。」你滅無量生死重罪，但是你又造了無量生死重罪。所以滅的沒有造的多，那還是等於沒滅一樣！為什麼？因為你沒能依法修行。若依法修行，才能完全都滅了。「何況誦持者」：聞這個名字，都能把你的罪業滅得這麼多，何況你能誦持＜大悲咒＞呢！
「若得此神咒誦者」：誦者，能誦持的人。誰要是能誦持這個神咒。「當知其人已曾供養無量諸佛」：你應該知道，這個人過去已經供養專家學者無量諸佛了。你們要知道，你們這些人，也是過去供養無量諸佛了，才能遇到＜大悲陀羅尼＞呢！你若不曾供養無量諸佛，簡直地你聽也不入耳，從這耳朵進來，從那個耳朵就冒出去了，在你這兒總也留不住。「廣種善根」：你供養無量諸佛，廣種諸善根。「若能為諸眾生，拔其苦難」：你若再能誦＜大悲咒＞，觀想為一切眾生拔除苦難，「如法誦持者」：依照大悲法這麼誦持。你最要緊就是依法誦持，你不如法誦持，那是沒有用的。
「當知其人即是具大悲者」：你應該知道這個人，就是大悲觀音菩薩的化身，具足大悲心的。「成佛不久」：不久就快成佛了。「所見眾生」：他所看見的一切眾生，「皆悉為誦」：他都為他們來誦持＜大悲咒＞，「令彼耳聞」：令一切眾生，都親耳聽見＜大悲咒＞或聽見＜大悲咒＞的名字，都能遠做菩提之因。「是人功德無量無邊」：這個人，常常念＜大悲咒＞，令眾生聞見＜大悲咒＞聲音的功德，是無量無邊的，「贊不可盡」：我沒有法子可以讚歎窮盡他這種的功德。
若能精誠用心。身持齋戒。為一切眾生懺悔先業之罪。亦自懺謝無量劫來種種惡業。口中馺馺誦此陀羅尼。聲聲不絕者。四沙門果。此生即證。其利根有慧觀方便者。十地果位。克獲不難。何況世間小小福報。所有求願。無不果遂者也。
「若能精誠用心」：若能，就是假設。精，專一謂之精。誠，就是至誠。專一不雜，只有這麼一心。做什麼呢？「身持齋戒」：身，就是身體。持，就是受持，齋 ，就是吃齋，不吃肉。戒，就是戒除一切的惡事，諸惡不作。「為一切眾生懺悔先業之罪」：一切眾生，就有一切的罪業，你能精持戒律，為一切眾生懺悔先世的罪業。「亦自懺謝」：這不是為自己，但也是為自己，因為自己也就是眾生之一，所以說給眾生懺悔，就是給自己懺悔。「無量劫來種種惡業」：無量劫來，就是從無始劫到現在。無量劫以來，生生世世所造的種種惡業，是無量無邊的。「口中馺馺誦此陀羅尼」：馺馺，是馬走路的聲音。言其你念＜大悲咒＞的聲音，好像總也不停止的。這一句過去，那一句又來了，「南無喝羅怛那哆羅夜耶……。」總這麼念這個陀羅尼，就好像馬跑路的聲音似的。「聲聲不絕者」：不絕，就是不斷的，唸一聲又一聲。不是唸唸＜大悲咒＞，又打個妄想，就停止了。要專一其心，心念專一。
「四沙門果」：就是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢。「此生即證」：在今生就可以證得阿羅漢果。但是你要誠心念。「其利根」：利根，就是聰明，「有慧觀方便者」：有智慧來觀察、明白種種的方便法門的人。這「十地果位，克獲不難」：十地的位置，就是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。這十地的果位，就是菩薩的果位。雖然說菩薩的果位是不容易得到的，但是你念＜大悲咒＞，也就不難得到。克，是能。克獲，就是能得到。本來是很難得到十地的果位，現在你因為誦持＜大悲咒＞，這也就沒有什麼困難了。「何況世間小小福報」：何況世間這小小的福報呢！什麼叫世間小小的福報？做國王、做總統，或者做最有錢的人。這都 是世間小小的福報，不算什麼不得了的。
「所有求願」：所有我想要求的什麼，「無不果遂者也」：沒有不道心滿願的。可是你們還記得嗎？除一樣。除何以呢？就要除懷疑心。你「若生少疑心者，必不得果遂也。」你要是有一點點、一根頭髮這麼多的懷疑心，也達不到你這種願望。所以必須要真了。我常講：
你捨不了疑，就生不了信。
你捨不了迷，就得不了悟。
你捨不了邪，就歸不了正。
你捨不了假，就成不了真。
你捨不了死，就了不了生。
所以不能生懷疑心，生少疑心者，必不得果遂。這「必得果遂」，要沒有懷疑心。有一點點懷疑心，就不成。
若欲使鬼者。取野髑髏淨洗。於千眼像前設壇場。以種種香華飲食祭之。日日如是。七日必來現身。隨人使令。若欲使四天王者。咒檀香燒之。由此菩薩大悲願力深重故。亦為此陀羅尼威神廣大故。
「若欲使鬼者」：你想要支配鬼神，叫鬼神給你做工。＜＜大悲陀羅尼經＞＞講到這個地方，昨天果寧說是：「很奇怪的！」這個並不奇怪，這都是世界上常有的事情，不過在我們沒有明白這個道理，沒有懂這種的法時，就認為很奇怪。也好像我們人沒有登陸過月球，到月球裡拿幾塊石頭回地球，人們覺得很奇怪，和地球上的石頭不一樣。本來月球的石頭和地上的石頭，都是差不多的，沒有什麼分別，並不是月球裡頭的石頭，就是金剛鑽石那麼寶貴。雖然不是那麼寶貴，但是用幾千億錢把它取回來，就雖然是石頭，還是寶貴的。因為我們眾生不知道法的原理，所以見著這個法，認為是很奇怪的。其實，都不是離自性。
現在這是講役使鬼神。役使鬼神這件事情，本來是很平常的。但是一般人，不能役使鬼神，所以就認為有人可以役使鬼神，是很奇怪的。古代的人，能役使鬼神的很多很多。怎麼叫役使鬼神呢？就是叫鬼神來做工。可以叫鬼來給你掃一掃地，抹一抹桌子，做一頓飯 吃，或者去買一點東西，這都是可以做得到的事。但是現在人都不修這種法，也都不信這種法，所以現在也就沒有人能役使鬼神了。
你們知道中國有個紀曉堂嗎？這是在中國清朝時代。記曉堂是很聰明的一個人，他去參加科試，因為他文學程度太高了，主考人就妒忌他，所以沒中舉。他就出家了。出家呢，就有五個鬼來幫他做工。這五個鬼原來是什麼呢？那天不是講這是五個魔？以後他和這五個魔鬥法，五個魔都鬥不過他，就皈依他了。皈依他，就跟著他來學法術，他叫他們做什麼，就去做什麼。所以幾千里外的事情，他派這鬼去看看，去特務特務一些消息，就像現在的特務。現在的國家特務，人可以看得見人。「你到那邊去看看某某人做什麼啦？」所以就到那地方把這種的事情都給看好了，回來就告訴主人。無論什麼地方都是這樣子。這就是把大悲法修得非常精，能役使鬼神。這役使鬼者，鬼裡頭也就包括神了。
「取野髑髏淨洗」：什麼叫野髑髏呢？就是沒有主也沒有人管的孤墳。在中國的人，有子女的，就有那麼個墳地，一家人都葬在一起。這叫有主墳，有人管的，有子孫的。野髑髏呢？是沒有子孫的孤墳，沒有人管，也沒有人去給祭祀。你把那個墳裡邊的骨頭，給拿來一塊。死人的身體上，無論哪一塊骨，都叫髑髏。怎麼要拿這野髑髏呢 ? 野髑髏因為沒有人給他祭祀，沒有人去給他供養，也沒有人來理他，這回你把他骨頭給拿回來，用水洗淨了，不要有一些肉絲在上面。要干的。洗清淨了，也沒有什麼臭味了。
「於千眼像前」：就是在千手千眼大悲觀世音菩薩法像面前。再過一個多有，你們到香港，就會看到我在香港有一尊千手千眼觀音菩薩。可是我那兒沒有髑髏，就不要到那地方去看看有沒有髑髏了！「設壇場」：就是做一個地方，任何人不可以到這裡邊來，好像結界似的。像我們的壇場，是千眼像在這裡邊供養。現在不是供養千眼像，是供養髑髏。
「以種種香華飲食祭之」：天天要換很多次的香、花。吃飯的時候，用飲食來祭祀，給他上從。「日日如是」：天天都這樣子。
「七日必來現身」：等到七天的時候，這個髑髏的魂魄，就是這個鬼，就現出。因為他是個野髑髏，沒有人來祭祀他，這個時候，有人來祭祀他，他也就來享受這種供養。等到七天，或者在白天，你會看見他，或者到晚間會看見他。但是你看見的時候，可不要害怕，說：「喔！是鬼來了。」因為你祭祀他，你就是想叫他來。你那時若一害怕，他就認為你不是個主人，他就要做你的主人，要來役使你了！「你找我來幹什麼？好啦！跟我做同伴去羅！」你被他一嚇，嚇死，那就被他給捉去，就要聽他的支配。你要是不怕他，他一定問你：「你對我有什麼要求啊？叫我幹什麼？」你就可以叫他來做什麼了。這時候，你切記不要忘了＜大悲咒＞。若忘了念＜大悲咒＞，哦！這鬼發上脾氣───鬼脾氣可不得了！「隨人使令」：你願意叫他做什麼，他就做什麼，你說：「把前邊的山，搬到後邊去。」他也可搬。總而言之，都可以做得到。
「若欲使四天王者」：你說「我不願意支配鬼，我想來支配四大天王，叫四大天王給我做工人。」那也可以做得到。怎麼樣呢？「咒檀香燒之」：你用檀香來念＜大悲咒＞。不是單單念＜大悲咒＞，這個地方你要是不明白，或者你單單念＜大悲咒＞，這就又做不到。還有二個咒，是什麼咒呢？一個＜日光菩薩陀羅尼＞，一個＜月光菩薩陀羅尼＞。這兩個咒，每一個咒要念一百零八遍，＜大悲咒＞也要念一百零八遍，然後你把檀香燒了。這個地方沒有說四大天王現身不現身。不過你若誠心一點，你咒一次不現身，你現咒，甚至於你天天誦咒來燒這香。加持完了香，你再把它點著燒了，然後再加持第二支，天天這麼樣燒。也要等到七天，這個時候四大天王就會現身。
六祖大師在南華寺，把具一展，所有南華寺，方圓大約有五六十哩那麼大，都給蓋去。具的四角，四大天王現身，站四個角落上。為什麼呢？也就是六祖菩薩平時就是修大悲法，所以到用四大天王的時候，說「你們都來給我守著四邊！」四大天王就都現身了！喔！都是威風凜凜的樣子。陳亞仙一看，說：「這是和尚神通廣大。」於是乎把這地方都獻出來。這也都是六祖大師修大悲法，才有這種的成就。
「由此菩薩大悲願力深重故」：因為觀世音菩薩大悲願力，發過這個願說：「有人能持＜大悲咒＞，一切所求，一定能成就。」所以願力又深又重。「亦為陀羅尼威神廣大故」：也就是因為＜大悲陀羅尼＞這個咒的威神靈感，廣大無邊，令人想像不到那麼妙。
佛告阿難。若有國土。災難起時。是土國王。若以正法治國。寬縱人物。不枉眾生。赦諸有過。七日七夜。身心精進。誦持如是大悲心陀羅尼神咒。令彼國土。一切災難悉皆除滅。五穀豐登。萬姓安樂。
「佛告阿難」：釋迦牟尼佛，說完前邊經文的時候，就告訴這位慶喜尊者，也就是印度和第二祖阿難尊者，說「若有國土」：假設有這種國土，「災難起時」：什麼叫災？什麼叫難呢？災有三災，難有八難。三災，就是水災、火災、風災。八難，難本來不只八個，有很多很多種。凡是不容易過去的都叫難。就是在這種時候很難過，所以有的時候和「劫」連到一起，叫「劫難」。劫，是梵語，本來叫「劫波」。翻譯成中文的「劫」字，是「去」字再加上一個刀刃的「刃」，言其刀刃上去，也就是說，這個劫很不容易過去，就好像刀刃，你要是過去呢，就要被殺了，所以這是劫難。其實，好像水災、火災、風災，或者地震，或者下雹雨，或者地發洪水，這都是一種災難。或者有一種瘟疫病流行，這都叫災難。
在有災難的時候，「是土國王」：這一個國家裡頭的國王，「若以正法治國」：他要是崇拜佛法，或者他受五戒、修十善、行菩薩道，「寬縱人物「：寬，就是放寬。縱，就是把他放了。不把人民圈到監獄裡，叫寬縱。不把禽獸圈到籠子裡邊，這也叫寬縱。」不枉眾生「：枉，枉殺。就是不隨隨便便就把眾生給殺了。也就是斷殺心，不殺眾生。「赦諸有過」：無論有什麼過錯，都原諒他，把他放了，不責怪這有過的。「七日七夜」：在七天七夜的時候，「身心精進」：身也精進，心也精進，身心一起精進。精進做什麼？「誦持如是大悲心陀羅尼神咒」：就日夜都念＜大悲咒＞，修這總持陀羅尼的法門。
「令彼國土」：他自己想像什麼呢？就想像使令所有的國家，「一切災難皆除滅」：所有的災難，無論是大難、小難，是三災八難也好，是三災九難也好，是三災十難也好，悉皆除滅了。「五榖豐登」：五榖，就是種和稻、粱、黍、麥、菽、稷之類的，所有這個國家種的榖。豐，就是豐足。登，就是年成非常好，也都到場上，榖都到家裡來了。「萬姓安樂」：萬姓，就是一般老百姓。老百姓沒有災難，就都得到安樂。吃也吃不飽，穿也穿不暖，這都受苦，就不安樂。
※ ※ ※
在這一次，這五位出家的──三位比丘，兩位比丘尼──之中，名字和次序方面，都不可思議的。這五個人，最先出家的是果前。所以他一皈依的時候，就給他取一個「果前」的名字，果然就在前邊出家了。有人想和他爭，跑到他前面去，也跑不過去，因為他已經在前面。
果寧呢，因為以前他心裡不安寧。不安寧什麼呢？自己在心裡打了很久的仗：「怎麼樣好呢？」所以皈依的時候，我給他取名字叫果寧，要安寧，又叫恆靜。果前的字，叫恆謙，謙虛。
我也不知道就給果現取個名字叫「果現」，本來是果前比他先出家，比他先受沙彌戒。我講不清楚，他自己也不大清楚。這一次出去受戒，果現就沒有去，因為發脾氣，把手指頭剁去。少了一個手指頭，就晚一點去受戒。他剁的時候，沒有告訴我。如果對我商量，告訴我，說：「我要剁手指可不可以呢？」或者也就不會落後了。因為沒有對我說清楚，自己偷偷摸摸，跑到廚房那兒剁一個手指頭，所菜板子都給染污了。我說還可以的，所以就沒有換掉菜板子。哈！吃了會成精吧？不要緊，就成精！所以就去住醫院。這麼多天，現在果前就先去了。在比丘尼裡邊，那時候，包朗妮先要求我出家，所以就在果修前邊。果修是後要求我出家的，所以在這比丘、比丘尼裡邊，她變成第四位了。因為以先受戒為次序。
這一次去到台灣，你們一定要保持我們佛教講堂的道風！不要到台灣那兒，看見大家都吃兩頓、三頓，早起也吃，晚間也吃，中午又吃，我們也吃一點了。你吃，可以，但是對於美國的佛教，末免沒有那麼好。你若一定說是：「我願意倒美國佛教一下，不往好的做！」那就可以隨便。願意吃二頓、三頓，都可以。因為你到那邊，受那邊的影響，不是聽師父的教化，不是學師父的法，而是學台灣那些法了！我也不勉強你們，所謂「師父領進門，修行在個人。」現在到佛教門徑裡邊來了，可以說把你們度到門裡頭。迷的時候，我把你們引到門裡邊來。現在你們開悟了，你們自己怎樣做，由你們自己了。你受過戒之後，你自己喜歡怎麼樣，那是你們自己的事情。
今天我把你們排名，默默中有一種不可思議的境界。我給你們取名字，不單你們的，給每一個人取的名字，都有它的因緣。這個事情，雖然是不太大，但是也不小，因為前因後果有這種關係。
蓮池大師那時受戒，他自己到佛前拜佛、念佛、拜懺，得到佛來給他摩頂授戒，並且智者大師也來給他授戒。所以蓮池大師沒有到台灣，也沒有到香港去，就得到具足戒。
現在果現如果誠心一點，能拜佛、念佛，在這兒得到具足戒也不一定。但是他得不得，我會知道的。若得，更好。要是不得，就是慢慢得更好。得不得都慢慢求，就有菩薩為加持。你們到台灣，切記要勇猛精進，不要反而一點沒有什麼精進。在家裡果現呢，這真是現身說法，他已經得了。你們要是到台灣不得戒，而他在家裡已經得戒了，你們就白枉費了！哈！
又若為於他國怨敵。數來侵擾。百姓不安。大臣謀叛。疫氣流行。水旱不調。日月失度。如是種種災難起時。當造千眼大悲心像。面向西方。以種種香華。幢旛寶蓋。或百味飲食。至心供養。
＜大悲咒＞的力量，是不可思議的。＜大悲咒＞的妙處，也是不可思議的。＜大悲咒＞的感應，也是不可思議的。
「又若為於他國怨敵「：又，就是再。有一種的力量，什麼力量呢？不是自己本國，是他國怨敵。怨敵，就是有仇怨，就是敵怨。」數來侵擾「：本來是個數（音樹）字，但是讀做「朔」。數（音朔），是很多次，這是＜＜論語＞＞上的字，「事君數（音朔），斯辱矣！」所以你讀過＜＜論語＞＞，就會讀到這個「數」（音朔）字。你若沒有讀過＜＜論語＞＞，那就一個數（音樹）字。這個數（音樹）也可以，也有「多」的意思。但是讀數（音朔），就是很多次，很多次來侵擾你的國城。什麼叫學問呢？好像「數」（音朔）字，如果沒有學問的人，就讀成一個數（音樹）字。你若有真實的學問，就沒有人教你，你也會讀成「數」（音朔）。那麼說：「你有沒有真實學問呢？」我不單沒有真實的學問，還是「假實」的學問而已。「那你怎麼這樣讀呢？」有些人就是這樣讀，所以我就跟著這樣來念。
「百姓不安」：老百姓都驚恐不安。為什麼呢？有土匪常常來。「大臣謀叛」：大臣，就是一般做官的。謀叛 ，有的造反，變成「造反有理」。「疫氣流行」：疫，就是瘟疫。好像現在有的時候，就有傳染病，有疫氣流行，某一個埠變成疫埠啦！這個疫氣，你不要以為單單是疫氣。都有疫鬼管著。疫鬼就放疫毒，人聞到毒氣，就生病了，就流行感冒。
「不旱不調」：水怎麼不調呢？或者應該下一個月雨，就下三個月，把莊稼什麼就淹死，因為水多了！我想你們不會不懂。什麼叫旱呢？本來應該下雨，不下，一天到晚也不下。
現在張果慧和譚果式都在這裡，我講講我的好運，你們給我證明一下，讓大家相信我，這不是講大話。香港天天都制水，沒水喝。我那個西樂園，本來沒有水，因為造成西樂園，那個地主諒有水，水是從石頭縫流出來。最初來水的時候，給我很多麻煩。什麼麻煩呢？左右鄰居都來搶水。一看我這個地方有水，這個也來搶，那個也來搶，水桶一擺，擺二十幾個在那預備搶水。以後我沒有法子，用鐵線網把它就欄上。欄上了，水就沒有人來搶啦！張果慧是不是這樣子啊！
這個時候，六個月沒有雨下，我的水也不來了！山上的水來得很少，並且硫磺味很大很大的，簡直不能吃。這個時候，你記得劉果娟嗎？
我那時候給劉果娟下個命令，說：「在三天之內，你要給我求下雨來！你天天要念佛，如果你求不下雨來，以後就不要來見我。」我和她是這樣說的。劉果娟就慌張了，她最怕的，就是不見師父。怕不見，所以什麼都可以，她時時都要來見師父。這個老北子慌張了，就天天拿著一串念珠在那兒念。忙著念＜大悲咒＞，大約三天連飯也都忘了吃，她怕求不下雨來。
在那半年多，香港所有的佛堂、廟宇、齋堂、東普陀、西普陀，都求雨，求了幾個月，也沒有雨下。我這個地方，限劉果娟三天求不下雨，不要見我。大約兩天半，雨就來了。這雨來了，所有的佛堂，就登報紙賣廣告，這個說：「這個雨是我們求的！」那個說：「這個雨是我們佛堂求的！」啊！所有的佛堂都有功，就是西樂園也沒有報功，也沒有報德，雨就這麼樣下。
為什麼能這樣子呢？我為什麼限她三天下雨呢？其實我告訴你，不要三天，當天叫它下雨就來了！不過我叫這個老弟子念多點佛，積多點功，讓她為大家來求雨，所以這工作交給她。我知道不要說三天，就一天，我叫它下雨，它就要下雨。為什麼呢？因為我有十條龍的弟子。這十條龍，我叫哪一條要下雨，都要給我下點雨。好像現在有六個美國出家的徒弟，我叫他們干一點什麼，他們都要干。不幹，這個徒弟也就不要了，我不勉強。好像這個小沙彌，剁了一個手指頭，把他攆出去。幾個月後，現在他要求回來。我一想，不對！管他是聽話不聽話的，等一個時期再說！就讓他回來。本來有很多反對的，都不讓他回來。我說不要不叫他回來，這麼就回來了。
我又惹了麻煩了！什麼麻煩呢？有一個人去找我，見到我，說：「你說三藩市不會地震，所以沒有地震羅？你講的話也不兌現！」不錯！我去年三月初一的時候，三藩市有人說四月、五月地震，我說：「不准它地震。」我就敢說這麼大的大話！這個話好像一粒微塵那麼大！「我在三藩市一天，我就不准它地震！等我離開了，我就不管。」說地震，我可是這樣講：大地震，我就叫它小一點，小的地震，我就叫它沒有。
去年，有的人相信我，就不叫我離開三藩市。因為我離開三藩市，三藩市就恐怕沉到海裡。所以，不應該離開三藩市，離開三藩市就沒有辦法了。如此這樣講，我說：「你不要害怕，三藩市不會地震的。」有的人說我一定不對，科學算的。我說我也算，我這不科學的算出來，它不地震。這是我敢說這麼大，這麼肯定的話：「我不准它地震！你們放心好了。但是，一些有錢的不相信，就離開三藩市去了。有一些就不怕的。不怕，就沒有辦法。那麼就有個地震，這個地震震得很小。為什麼呢？那是我叫護法要擁護。我知道天龍八部、護法善神，一定會擁護。因為什麼？護法天龍八部不會害人。
「日月失度「：就是日月失調。日，就是白天。月，就是晚間。失度，就是不平衡，有的時候太陽很熱的，有的時候月圓。不是說，像這一天一天的增長，或者一天一天的減少。而是忽然間長了，忽然間又短了，這叫日月失度，這叫不平衡，就是有一種天災的表現。
「如是種種災難起時「：其實，像這樣種種的災難出來的時候，」當造千眼大悲心像「：應該造一尊觀世音菩薩的像，」面向西方「：因為阿彌陀佛在西方，阿彌陀佛是觀音菩薩的師父。所以看著他師父，這徒弟要恭敬。好像你們六個人是我的徒弟，有人對你們讚歎你們師父，說：」這是不可思議的，他的神通，說什麼就靈驗，啊！說要下雨就下雨……「雖然是不太歡喜。但是如果有人對著你們，罵你們師父，說：」你們的師父，豬狗都不如，你那個師父，什麼都不懂得，你跟著他學什麼呢？你越學越愚癡了，越學越蠢了！「你們一聽，就說：」你說這個，我打死你！「
哈！要犯戒了，是不是？「以種種香華」：種種香，種種華。「幢旛寶蓋」：用幢旛寶蓋來供養。「或百味飲食」：百味飲 食來供養。「至心供養」：至心供養誰呢？供養觀世音菩薩。
其王又能七日七夜。身心精進。誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵。即自降伏。各還政治。不相擾惱。國土相通。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃後婇女。孝敬向王。諸龍鬼神。擁護其國。雨澤順時。果實豐饒。人民歡樂。
「其王又能七日七夜」：這個國王又能七天七夜，「身心精進」：身也精進，心也精進。怎樣精進呢？「誦持如是大悲陀羅尼神妙章句」：念＜陀羅尼神妙章句＞。「外國怨敵」：外國來的怨敵，「即自降伏」 , 「各還政治」：都各自回到自己本國去，把所佔領的土地，也都還給你，「不相擾惱」：不再擾亂你，「國土相通」：彼此都友邦交互，都做朋友了，「慈心相向」：互相都用慈悲心來相處。
「王子百官」：王子和百官，「皆行忠赤」：忠，就是效忠，同時也是忠心赤膽，不撒謊。「妃後婇女」：妃，妃嬪。後，就是娘娘。婇女，也就是一切的宮娥。「孝敬向王」：對這個國王，都用一種孝順心。
「諸龍鬼神」：諸龍，我說我有十個皈依弟子，你們不相信？看這個龍啊，好像活幌子，保況他能護法？鬼，就是一切的惡鬼和善鬼。怎麼說有善鬼呢？你看地藏經那諸大鬼王，主財鬼王、主命鬼王、噉精氣鬼王、攝毒鬼王，這不都是善鬼？神有善神，也有惡神。這個惡神啊，裡面也有惡鬼，不過他的力量大些。「擁護其國」：來擁護他的國家。
「雨澤順時」：什麼叫雨澤順時呢？就是到下雨的時候，它就下，不應該下雨，它就晴天。「果寮豐饒」：果，就一切的果實，也可以說五榖豐饒。豐饒，就是收成很多，往年收成 五百磅 ，今年多了 二千磅 ，加了三倍，這就是豐饒。你懂嗎？懂了，我就不講了。「人民歡樂」：你們都會中國話了，所以我一講，把你們講得都笑了。
又若家內遇大惡病。百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌。以相謀害。室家大小內外不和者。當向千眼大悲像前。設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼。滿其千遍。如上惡事。悉皆消滅。永得安隱。
「又若家內遇大惡病」：家內，就是房子裡邊。也就是家室這內，生了一種惡病，什麼樣的醫生也治不好。「百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家」：為什麼這樣呢？就因為有鬼神邪魔在這家裡搗亂。「惡人橫造口舌」：有這些壞人，就給造是造非。你沒有這個事情他說有。你有這個事情他說沒有。盡給你無風起浪，這麼造出一些口舌。「以相謀害」：就想挑撥離間來謀害你。「室家大小內外不和者」：這一家裡頭的大人、小孩，內也不合，外也不合。裡邊家庭也不合，大約對外邊親戚朋友也不合。這個時候，「當向千眼大悲像前」：你應該常常向千手千眼大悲觀世音菩薩像前。「設其壇場」：我應該在一個壇場，「至心念觀世音菩薩」：你用至誠懇切心來念觀世音菩薩。「誦此陀羅尼滿其千遍「：你念＜大悲咒＞念滿一千遍。「如上惡事」：像上邊所說的這些惡事，「悉皆消滅」：也都沒有了。「永得安隱」：永遠不會再有不安穩的事情發生，永遠都會安隱。
阿難白佛言。世尊。此咒名何。雲何受持。佛告阿難。如是神咒。有種種名。一名廣大圓滿。一名無礙大悲。一名救苦陀羅尼。一名延壽陀羅尼。一名滅惡趣陀羅尼。一名破惡業障陀羅尼。一名滿願陀羅尼。一名隨心自在陀羅尼。一名速超上地陀羅尼。如是受持。
「阿難白佛言」：阿難對佛說，「世尊！此咒名何」：世尊！這個咒叫什麼名字啊？你說阿難在前邊聽觀世音菩薩講這麼長，還不知道這個咒叫什麼名字？「雲何受持」：怎麼樣來受持念誦這個咒呢？「佛告阿難「：佛告訴阿難說，「如是神咒」：像這麼妙的咒，「有種種名」：不只是一個名，有很多的名字。好像有一個名字叫 Steve ，有一個名字叫果瞻，還有一個名字叫什麼？這個叫果寧、恆靜，好幾個名字。這個咒也是這樣子，有種種名字。
「一名廣大圓滿 」：一個名字就叫廣大圓滿咒。「一名無礙大悲」：一個名字就叫無礙＜大悲咒＞。「一名救苦陀羅尼」：一個名字又叫救苦它羅尼咒。廣大圓滿，就是既廣大又圓滿。無礙大悲，無所障礙而又具足大悲。救苦陀羅尼，能救拔一切的病苦的一個總持神咒。「一名延壽陀羅尼」：有人到要死的時候，你給他一念＜大悲咒＞，啊！他就得到長命了！所以又叫長命的總持咒。「一名滅惡趣陀羅尼」：滅惡趣，能把地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，四惡趣給消滅。
「一名破惡業障陀羅尼」：一個名字，能破降一切的惡業障。可是你不要以為它是破除惡業障陀羅尼，你念＜大悲咒＞，就是盡量造惡作業，也能替我破了。我作一點，它就替我破了。啊！你就盡量作，＜大悲咒＞就盡量破。好像破陣似的。不是這樣子！你以前有的惡業障，它可以替你破。你現在知道這個惡業障是惡業障，你就不應該再造惡業障。你再造惡業障，就不要說一個陀羅尼，一萬個陀羅尼，也破不了你明知故犯的惡業障！所以你要明白一點。
「一名滿願陀羅尼」，又有一個名字叫滿願。你想求什麼，都滿願。說：「我想發財！」那你念＜大悲咒＞，就會發財的。說：「我想要當官。」那也會滿你的願的。說：「我還有種種的，我想到雷諾那兒賭錢呢！我唸唸＜大悲咒＞會不會靈？我寫那個 lottery( 樂透彩券 ) 就中。寫十個字，就中九個字，或者十個字。會不會呢？」這個我不知道， I don't guarantee it ( 這個我不保險 ) 。你要求正當的，我保險。求邪的，我不保險。「一名隨心自在陀羅尼」：一個名字就叫隨心自在。你心想什麼，就會得到什麼。「一名速超上地陀羅尼」：這一個總持咒，又有個名字，很快就超到十地上。「如是受持」：像上邊種種名字，你要顧名思義，來照這樣去修行受持去
留言列表
