慈瑤宮

    「復白佛言」：觀世音菩薩又對佛講：「世尊 ! 「若諸人天」：將來的時候，所有一切人間的人、天上的人，「誦持大悲心咒者」：能念誦、受持 << 大悲心陀羅尼經 >> 、 < 大悲咒 > 的人，「得十五種善生」：善生，就是很好的生。能得到十五種好處。「不受十五種惡死也」：不會受到十五種的惡死。「其惡死者」：善生，先不要講，先講惡死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，這都叫惡死。但是誦持 < 大悲咒 > 的人，就受不到這十五種惡死。十五種惡死是：

一者。不令其飢餓困苦死。

    第一種，是「不令其飢餓困苦」：你若誦持 < 大悲咒 > ，就不會飢餓。飢餓，就是沒有飯吃，餓死了。困苦，就是一切事情，都非常艱難。苦，就是沒有快樂。人有餓死、凍死，或者有種種困難而死的，你不受這個死。

二者。不為枷禁杖楚死。

    第二種，「不為枷禁杖楚死」：枷，就是披著頭枷。在美國知道有沒有這種刑具？在中國以前有枷，要披到脖子上去遊街，叫大家看這是犯罪的人。禁，就是圈到監獄裡，禁閉起來。杖，就是棍子。犯罪用杖來打腿，把腿幾乎都打斷。楚，就是用杖責打。也可說是痛楚，因為用杖打，身上就痛。有的長期帶著枷，有的被杖楚打死。你要是能誦持 < 大悲咒 > ，不會有這種的死亡。

三者。不為怨家讎對死。

    第三種的惡死，「不為怨家讎對死」：我們在世界上，誰都有冤家對頭。所謂怨家，就是大家沒有緣，就有怨、有冤。 冤家呢，好冤枉的，好像心裡總有一口悶氣，發散不出來。總之，有一股惡怨氣。互相你仇視我，我仇視你，這叫讎對。讎和「仇」字一樣的，就是仇恨。大家有事情，與人過不去，互相讎視。

四者。不為軍陣相殺死。

    第四者，「不為軍陣相殺死」：誦持 < 大悲神咒 > 的，你就在軍陣前和人作戰，也不會打死的。所以你若訓練一班兵，教他念 < 大悲咒 > ，衝鋒作戰都不會打死的。話是這麼說，你要是用 < 大悲咒 > ，訓練一班兵來作戰，雖然打不死，但是也打不勝 ! 因為菩薩不願意人作戰。

五者。不為豺狼惡獸殘害死。

    第五種，不會被虎、狼，或者其他的惡獸，把你咬死、殘害。

六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。

    第六種，「不為毒蛇、「蚖蠍」：蚖，是黑色的蛇。蠍，是蠍子。這種種東西，都是有毒的。「所中死」：中這些毒，都會死的。但是你誦念 < 大悲咒 > ，就不會被毒給毒死。

七者。不為水火焚漂死。

    第七，是入水不溺，入火不焚。怎麼入水不溺，入火焚？我以前也講過這個公案，還有人沒有聽過的，我今天再講一遍。

    有一個老修行，就修「出玄入牝」的功夫。什麼叫出玄入牝呢？就是從頭頂上，有個小人，可以出去，又可以回來。回來，就叫牝，出去就叫玄。

    他各處去參方修行，這一天，走到一個廟上來。廟上有一個老師父帶著一個小沙彌修行。出玄入牝的老修行，天黑到廟上借宿。他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德國，又到澳洲，都去玩一玩，啊 ! 這些地方，外國人講話，雖然聽不懂，但是他看得很清楚。他盡掛著出去各處看，看樣子或者美國也來過。他看美國，啊 ! 這金門橋修得不錯的，工程很大。在橋上玩一玩，就忘了回去。

    天亮之後，小沙彌和老比丘要吃飯，老比丘說：「叫住宿的老修行來吃飯 ! 」小沙彌到那兒一看，「哦 ! 老修行坐著死了 ! 」就回去對老比丘說：「啊 ! 師父，昨天晚上住宿的人，已經死了 ! 」老比丘去一看，果然死了。因為出玄，他出去了，裡邊就沒有呼吸氣，就和死人一樣。老比丘說：「哦 ! 死了 ! 好了 ! 那我們用一把火，把他燒了。」於是乎，就點著火燒了 !

    燒了之後，老修行也不用坐飛機，到各處旅行，大約玩夠了，就回來。一找，找不著自己的「房子」。自己房子沒有了，到處找也找不著，在晚間就作起怪來，大聲喊著說：「你把我房子，放在什麼地方啊？把我房子還給我啦 ! 」老比丘和小沙彌，一聽，「誰講話呢？」他們雖然是修道的人，但沒有五眼六通。若有五眼六通，就可看一看，知道是住宿的老修行回來。那麼看不見，聽有人這麼講，就說是鬧鬼，「哦 ! 這是鬧鬼啊 ! 那天晚上來的老修行，現在回來要房子。」頭一天就在晚間，第二天呢？天一黑，就鬧起來，以後天天，甚至於白天，都來要房子。大約鬧了有一個多月鬼，一天到晚來廟上要房子。吵得老比丘和小沙彌就生了恐懼心，說：「哦 ! 廟上也鬧鬼，我們快搬家吧 ! 不要在這兒住 ! 」他們也要搬家了。

    明天就要搬家，今天晚間又來一個借宿的和尚，要在這兒住下。老比丘叫小沙彌說：「你去告訴他，我們現在不留人住宿 ! 這個不得了，我們太麻煩了。」

    小沙彌就說：「您到旁的地方找宿去吧 ! 我們現在不留人住宿 . 」

    老修行說：「哦 ! 你現在不留住宿？以前你一定是留人住宿過。現在為什麼你不留呢？你可以告訴我嗎？」

    小沙彌說：「哦 ! 因為以前有一個老修行在這兒住 ，住完就死了。死了，我們就把他的屍首燒了。現在他天天回來要房子。所以我們現在不留人住宿，我們也要搬家了。」

    老修行說：「哦 ! 這樣子，這不要緊 ! 我可以治鬼，我可以幫你的忙，把鬼降服了。」

    小沙彌一聽說他會治鬼，說：「那我回去告訴我師父一聲，看看我師父怎麼說。」回去就和老比丘講：「來的這個老修行，說他能治鬼。他要住一宿，可不可以？」

    老比丘說：「嘿 ! 他說他能治鬼，他是騙人的 ! 我們出家人都治不了鬼，他和我們一樣，他怎麼會治鬼呢？不管他治不治，我們留他住一宿再說吧 ! 」這個意思，敢就是試一試。他若能治，更好，不能治，只住一宿。於是乎，把這個老修行留下。

    老修行說：「以前的老修行在哪個房子死的？他現在要房子，他在什麼地方出來要房子？」

    老比丘就說：「他在西廂房那兒住的，住完第二天就死了。以後總鬧鬼，回來說要房子。太陽一落，他就會來，你怎麼辦呢？」

    他說：「這容易 ! 你給我預備一缸水，要很大的缸。你再給我點著一堆火在我住的房子裡。你這樣做 ! 」

    等到天一黑，以前出玄入牝的老修行來了，說：「啊 ! 我的房子，你弄到什麼地方去了？快把我房子找來 ! 」所謂他的房子，就是他的身體。

    這會治鬼的老修行就說：「你的房子啊 ! 你的房子在那水裡那 ! 你到水裡去找。」於是乎，老修行就跑到水缸，鑽來鑽去各處找，說：「沒有啊 ! 「」沒有啊？你的房子在那火堆裡呢 ! 你到火堆裡找一找。「老修行又跑到火裡，跑出跑入的，在那一堆火裡，也沒找到他的房子，說：「也沒有啊 ! 我的房子也沒有在火堆裡。」

    另一老修行就說了：「啊 ! 上座啊 ! 你現在入水不溺，入火不焚，你還找什麼房子 ! 」說這麼兩句話，這個人開悟了：「哦 ! 」就好像果寧似的，「哦 ! 」哈 ! 就開悟了。

    由此之後，就不鬧鬼了，老比丘和小沙彌也沒有搬家。這是修出玄入牝的危險，出玄入牝，雖然可以到各處去玩，你若不遇到行家 ------ 行家，就是懂道理的 ---- 就以為死了，把你身體燒了，那你就找不著房子。

八者。不為毒藥所中死。

    第八者，「不為毒藥所中死」：你要知道，菩提達摩吃了毒藥，吐出來就變成蛇。這是用蛇毒來毒他。因為他念 < 大悲咒 > ，所以毒不死他。但是毒了六次，以後他想：「何必這麼麻煩呢？令人對自己這樣子生出噁心 ! 」於是乎，他就假裝被毒死。實際上，菩提達摩祖師沒有被毒藥所中死。為什麼呢？因為他念 < 大悲咒 > 。

九者。不為蠱毒害死。

    「蠱毒」：我以前也講過，在南洋一帶，新加坡、馬來西亞、越南、泰國等地方，甚至於中國的廣東，都有這種蠱。被人下了這種蠱，就只吃了一個很小的東西，到你肚裡，可以長得很大，把你漲死。這種蠱毒很厲害、很厲害 ! 蠱有很多種。

十者。不為狂亂失念死。

    第十者，不為發狂，或者頭腦不清楚，而失念死。

十一者。不為山樹崖岸墜落死。

    第十一者，不會被樹砸死，不會被山上滾下的石頭砸死，也不會被牆砸死。

十二者。不為惡人厭魅死。

    人用什麼惡咒來咒咀你，令你死。厭魅，就是魘魅。惡人魘魅，就是他有邪咒。好像摩登伽女的媽媽 ----- 黃發外道用的咒，就令你頭腦不清醒，使你沒有什麼知覺。你不能有主宰力，你就跟著他轉，跟著他跑。

十三者。不為邪神惡鬼得便死。

    你誦持 < 大悲咒 > ，邪神惡鬼澮有機會令你死，你不會被邪神惡鬼害死。

十四者。不為惡病纏身死。

    第十四種，不會有惡病。就是很嚴重的病，或者癱，或者不能動彈，或者有治不好的病，也可以說是生 cancer( 癌症 ) 。

    好像香港一個很有名的和尚，他就生 cancer ，生了一年多死了，這是惡病。我相信他不信 < 大悲咒 >! 他教人家修行，自己不怎麼注意修行，所以就生 cancer 。我告訴你們，這個人在香港，專門好沽名釣譽。在香港各處宣傳，就說度輪法師是他的徒弟。根本沒有這回事 ! 不是的。我和他風馬牛不相及，根本相離有幾千里路 ! 我在東北的時候，他根本不認識我。因為到香港，信仰我的人很多，他就對所有的人說，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的師父，人人當然更對他又加恭敬。就好像有位法師，說虛雲老和尚是他徒弟一樣的。以後在很多情形之下，他就生了 cancer 。

    我以前講過有一個姓張的，生 cancer ，六個醫生，都是最高明的醫生，斷定他說：「一百天之內，一定會的，再不能活。「這個人呢 , 在五月十八那天，就皈依我。皈依我之後，我告訴他做點功德。我說：」你若依照我的辦法雲做，我保證你，不單一百天之內，在這一百天之外，都不會死的。但是你要依我的辦法去做 ! 」怎麼樣做呢？大陸同跑到香港的出家人，那時候有三、四千個。「你每一個人佈施二十塊錢、一匹花旗布 ( 一匹布，可以做很多衣服的 ) 。你若這樣子同所有的出家人結緣，我就保證你不會死。」他答應去做。他又說，如果一百天內不死，他就佈施給我二十萬美金。

    到一百天，果然沒有死。在這期間，就是我方才說生 cancer 的那位和尚，就幫這個人拜懺。拜什麼懺呢？拜 << 藥師懺 >> ，每個禮拜，拜 << 藥師懺 >> 。過了一百天沒有死，那位和尚就對這個姓張的說，是他拜懺的功德。因為這個人有錢，要是沒有錢的人，那位和尚根本就不會給他拜懺的。這個人在我這兒，連一塊錢也沒有出。在那位和尚那兒，給他拜懺，他送五千塊錢。那位和尚對這個人說：「這五千塊錢拜懺，給你拜的功德，你才沒有死。」這個姓張的。叫張某某。

    他又活了八年。這一年正月間，在過年的時候，我就對大家講：「今年地，張某某再有事情來求我，他就在我門口跪三年，我都不管他 ! 因為我等他八年，他發的願沒有做。」但是我不能把這當帳去要：「你不死，要給二十萬美金 ! 」因此，我說：「我等他八年，他不發心。從今天開始，以後他再有什麼事，我都不管 ! 」

    我講了之後沒有好久，張某某就病重，又不得了了。叫他家裡去找我，多少次我都不見，連門都不讓他們進，不開門的。你來見我，我不見你 ! 在香港任何的出家人，都做不到的 ----- 這麼有錢的人來見，還不見呢，這簡直就是 ! 所以我受很多人的批評：「真是太不懂佛法 ! 啊 ! 人家去見他，都不見 ! 」有一次，他送兩百塊錢給我，我把錢掉到門口處邊去。所以，在那位和尚尋地方的出家人，盡量來破壞我，批評我，說：「他 ! 他不是個出家人 ! 人家供養他錢，他都不要，給人掉到外邊去。哪有這個道理？太……不近人情了 ! 」大約三個月吧？張某某 cancer 病就死了。接著那位和尚也生 cancer ，這時候誰給他拜懺，也拜不好。他能幫人家拜懺拜好，現在所有香港的和尚替他拜懺念佛，都不好，都不靈。經過一年多，我這個師父就死了。這叫惡病纏身死。

十五者。不為非分自害死。

    第十五種，「不為非分自害死」：就是不會自殺。非分自害就是自殺。自己或者服毒、懸樑、跳井、跳海，或者種種自己不願意活著，自己把自己殺了。

    誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。

    「誦持大悲神咒者」：念 < 大悲神咒 > ，「不被如是十五種惡死也」：不受這十五種的惡死。「得十五種的善生」，是什麼呢？

一者。所生之處。常逢善王。

    第一者，「所生之處」：所生的地方，「常逢善王」：常得到也是修五戒十善的國王。

二者。常生善國。

    第二，「常生善國」：你生在那個國家，不會有刀、兵、水、火、戰爭、瘟疫。你所生的國家，一般的人民都非常良善，和平共處，不是互相來殘殺的。

三者。常值好時。

    第三種，「常值好時」：你所生的時候，也非常太平，沒有兵荒馬亂、戰爭之類的。

四者。常逢善友。

    「常逢善友」：你常常遇到好的朋友，叫你學習佛法、修行。

五者。身根常得具足。

    第五、「身根常得具足」：你若念 < 大悲咒 > ，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圓滿，非常的美麗。

六者。道心純熟。

    「道心純熟」：純，就是不雜。你的道心，純一不雜。熟，就成熟。道心純熟，就是你修道的心，既堅固，又已經要成熟。

七者。不犯禁戒。

    第七者，「不犯禁戒」：修道，你受什麼戒，不去犯禁戒，叫你不要做這個事情，你去做，這犯禁戒。

八者。所有眷屬。恩義和順。

    第八種，「所有眷屬」：你家庭裡所有的眷屬，「恩義和順」：互相都感恩報德的。你對他好，他對你好，沒有自私自利的心。

九者。資具財食。常得豐足。

    你所有的財寶、用具、都會不缺，「常得豐足」：常常得到豐足。

十者。恆得他人。恭敬扶接。

    「恆得他人恭敬」：誰見到你，誰就恭敬，「扶接」：來幫助你。

十一者。所有財寶。無他劫奪。

    「所有財寶「：你自己所有的財寶，」無他劫奪「：沒有其他人來搶你、奪你的。

十二者。意欲所求。皆悉稱遂。

    「你願意求什麼，都是滿願，稱心如意的。

十三者。龍天善神。恆常擁衛。

    天龍八部、一切善神，常常擁護你、保衛你。

十四者。所生之處。見佛聞法。

    你生到什麼地方，都見佛聞法。譬如佛入涅盤，我們現在能見到佛像，這也是見佛。能聽佛法，這也是聞法。

十五者。所聞正法。悟甚深義。

    你所聞的是正法，也能明白很深的道理。

    若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。一切天人。應常誦持。勿生懈怠。觀世音菩薩說是語已。於眾會前。合掌正住。於諸眾生。起大悲心。開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。

    「若有誦持大悲心陀羅尼者」：若有誦持大悲心陀羅尼的人，「得如是等十五種善生也」：得以上所說的十五種善生。「一切天人，應常誦持」：天上的人，和人間的人，應該常常念 < 大悲咒 > ，「勿生懈怠」：你切記不要懶惰 ! 切記不要貪著睡覺，貪著吃東西。你一念 < 大悲咒 > ，好像貪著睡覺、貪著吃東西那麼樣注意就好了 ! 說：「我沒有念 < 大悲咒 > ，覺得好飢餓啊 ! 我沒有念 < 大悲咒 > 覺得不夠睡。」以念 < 大悲咒 > 作為睡覺，以念 < 大悲咒 > 作為吃飯。這叫你不要懈怠，不要懶惰。你能以好吃飯的心，改成好念 < 大悲咒 > 。好睡覺的心，改變成好念 < 大悲咒 > 。你看妙不妙？

    「觀世音菩薩說是語已」：觀世音菩薩說完這話之後，「於眾會前」在大眾會前，「合掌正住」：合起掌來，正當中的，在佛前站著，「於諸眾生」：對一切眾生，「起大悲心」：生出大慈大悲的心，「開顏含笑」：微微地開一個笑顏。本來你繃起來，這叫不開顏。你微微地笑，這叫開顏含笑。不要好像誰對你過不去似的，就板起來面孔，把面孔都變成黑色。中國有個包公，就是個黑臉。你白人要是變成黑臉，那是不得了 ! 因為那是發脾氣的樣子。「即說如是」：即刻說這「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼「的神妙章句。

    陀羅尼曰。

    南無喝羅怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽羅耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤羅罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛羅愣馱婆。南無那羅謹墀。 醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩羅摩羅。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀羅陀羅。地唎尼。室佛羅耶。遮羅遮羅。摩麼罰摩羅。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿羅唅佛羅舍利。罰沙罰參。佛羅捨耶。呼嚧呼嚧摩羅。呼嚧呼嚧醯利。娑羅娑羅。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那羅謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤羅耶。娑婆訶。那羅謹墀。娑婆訶。摩羅那羅。娑婆訶。悉羅僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶。阿悉陀夜。娑婆訶。者吉羅阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那羅謹墀皤伽羅耶。娑婆訶。摩婆利勝羯羅夜。娑婆訶。南無喝羅怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤羅夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多羅。跋陀耶。娑婆訶。

    現在講的是 << 大悲陀羅尼經 >> ，所以 < 大悲咒 > 暫時不能講。要是單單講這個咒，也要很多時間，所以只講經文。咒義，將來有機會，要是可以講，再講。 < 大悲咒 > 、 < 楞嚴咒 > ，若有機會，都可以講一講。

    < 大悲咒 > 頭一句，「南無喝羅怛那哆羅夜耶」，先講一講。這一句，南無，就是皈依，皈依「喝羅怛那哆羅夜耶」，這是盡虛空、遍法界，十方三世，無盡無量三寶。在圖片上說，這是觀世音菩薩本身。也就是這一句咒，你若一念，有什麼所求，觀世音菩薩就要令你遂心滿願。這是頭一句。

    最後，「唵。悉殿都。漫多羅。跋陀耶。娑婆訶。」這是什麼意思呢？意思就是：你所需求的一切願望，很快就都成就。就是你有企麼願力，什麼希望，不單都可以成部，而且還很快就會成就。

    這是講這個咒頭一句和最後一句大概的意思。