慈瑤宮

                                                                        周易

11.　泰　 坤上乾下

泰，小往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。

象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

初九，拔茅茹，以其彙，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三，无平不陂，无往不復。艱貞，无咎。勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不復，天地際也。

六四，翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。

六五，帝乙歸妹，以祉，元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

上六，城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

象曰：城復于隍，其命亂也。

12.　否　 乾上坤下

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不亂群也。

六三，包羞。

象曰：包羞，位不當也。

九四，有命无咎，疇離祉。

象曰：有命无咎，志行也。

九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。

象曰：大人之吉，位正當也。

上九，傾否，先否後喜。

象曰：否終則傾，何可長也。

13.　同人　 乾上離下

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志。

象曰：天與火，同人。

君子以類族辨物。

初九，同人于門，无咎。

象曰：出門同人，又誰咎也。

六二，同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。

九五，同人，先號咷而後笑，大師克，相遇。

象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。

上九，同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

14.　大有　 離上乾下

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎，明辨晢也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而无備也。

上九，自天祐之，吉，无不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

15.　謙　 坤上艮下

謙，亨，君子有終。

彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

六二，鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

九三，勞謙，君子有終，吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

六四，无不利，撝謙。

象曰：无不利，撝謙，不違則也。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。

16.　豫　 震上坤下

豫，利建侯，行師。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六，鳴豫，凶。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

六二，介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

六三，盱豫，悔，遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

六五，貞疾，恒不死。

象曰：六五，貞疾，乘剛也；恒不死，中未亡也。

上六，冥豫成，有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可長也。

17.　隨　 兌上震下

隨，元亨，利貞，无咎。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。

象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。

初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。

象曰：官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。

六二，係小子，失丈夫。

象曰：係小子，弗兼與也。

六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

象曰：係丈夫，志舍下也。

九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？

象曰：隨有獲，其義凶也；有孚在道，明功也。

九五，孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六，拘係之乃從維之，王用亨于西山。

象曰：拘係之。上窮也。

18.　蠱　 艮上巽下

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

蠱元亨，而天下治也；利涉大川，往有事也；先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

初六，幹父之蠱。有子，考无咎，厲，終吉。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

九二，幹母之蠱，不可貞。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

象曰：幹父之蠱，終无咎也。

六四，裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六五，幹父之蠱，用譽。

象曰：幹父用譽，承以德也。

上九，不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可則也。

19.　臨　 坤上兌下

臨，元亨，利貞，至于八月有凶。

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也；至于八月有凶，消不久也。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

初九，咸臨，貞吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

九二，咸臨，吉，无不利。

象曰：咸臨吉无不利，未順命也。

六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎。

象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。

六四，至臨，无咎。

象曰：至臨无咎，位當也。

六五，知臨，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

上六，敦臨，吉，无咎。

象曰：敦臨之吉，志在內也。

20.　觀　 巽上坤下

觀，盥而不薦，有孚顒若。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。

初六，童觀，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

六二，闚觀，利女貞。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

六三，觀我生，進退。

象曰：觀我生進退，未失道也。

六四，觀國之光，利用賓于王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

九五，觀我生，君子无咎。

象曰：觀我生，觀民也。

上九，觀其生，君子无咎。

象曰：觀其生，志未平也。

21.　噬嗑　 震下離上

噬嗑，亨，利用獄。

彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

象曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。

初九，屨校滅趾，无咎。

象曰：屨校滅趾，不行也。

六二，噬膚，滅鼻，无咎。

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

象曰：遇毒，位不當也。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。

象曰：貞厲无咎，得當也。

上九，何校滅耳，凶。

象曰：何校滅耳，聰不明也。

22.　賁　 離下艮上

賁，亨，小利有攸往。

彖曰：賁亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。

初九，賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

六二，賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

九三，賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四當位，疑也；匪寇婚媾，終无尤也。

六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

上九，白賁，无咎。

象曰：白賁无咎，上得志也。

23.　剝　 坤下艮上

剝，不利有攸往。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

初六，剝床以足，蔑貞，凶。

象曰：剝床以足，以滅下也。

六二，剝床以辨，蔑貞，凶。

象曰：剝床以辨，未有與也。

六三，剝之无咎。

象曰：剝之无咎，失上下也。

六四，剝床以膚，凶。

象曰：剝床以膚，切近災也。

六五，貫魚，以宮人寵，无不利。

象曰：以宮人寵，終无尤也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。

24.　復　 震下坤上

復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

彖曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎。

象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

初九，不遠復，无祇悔，元吉。

象曰：不遠之復，以脩身也。

六二，休復，吉。

象曰：休復之吉，以下仁也。

六三，頻復，厲，无咎。

象曰：頻復之厲，義无咎也。

六四，中行獨復。

象曰：中行獨復，以從道也。

六五，敦復，无悔。

象曰：敦復无悔，中以自考也。

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，凶。至于十年不克征。

象曰：迷復之凶，反君道也。

25.　无妄　 震下乾上

无妄，元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂，對時育萬物。

初九，无妄往，吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

象曰：不耕穫，未富也。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

九四，可貞，无咎。

象曰：可貞无咎，固有之也。

九五，无妄之疾，勿藥，有喜。

象曰：无妄之藥，不可試也。

上九，无妄行，有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，窮之災也。

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