周易

1.  乾下乾上

乾,元亨利貞。

初九,潛龍勿用。

九二,見龍在田,利見大人。

九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,旡咎。

九四,或躍在淵,旡咎。

九五,飛龍在天,利見大人。

上九,亢龍有悔。

用九,見群龍旡首,吉。

彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進无咎也,飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。

文言曰:元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。君子,體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事,君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。

初九曰:潛龍勿用,何謂也?子曰,龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。

九二曰:見龍在田,利見大人,何謂也?子曰,龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰,見龍在田,利見大人,君德也。

九三曰:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎,何謂也?子曰,君子進德修業。忠信,所以進德也,修辭立其誠,所以居業也,知至至之可與幾也,知終終之可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。

九四曰:或躍在淵,无咎,何謂也?子曰,上下无常,非為邪也。進退无恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。

九五曰:飛龍在天,利見大人,何謂也?子曰,同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎。聖人作而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰,亢龍有悔,何謂也?子曰,貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。

潛龍勿用,下也;見龍在田,時舍也;終日乾乾,行事也;或躍在淵,自試也;飛龍在天,上治也;亢龍有悔,窮之災也;乾元用九,天下治也。

潛龍勿用,陽氣潛藏;見龍在田,天下文明;終日乾乾,與時偕行;或躍在淵,乾道乃革;飛龍在天,乃位乎天德;亢龍有悔,與時偕極;乾元用九,乃見天則。

乾元者,始而亨者也;利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎,剛健中正,純粹精也;六爻發揮,旁通情也;時乘六龍,以御天也;雲行雨施,天下平也。

君子以成德為行,日可見之行也,潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。君子學以聚之,問以辨之,寬以居之,仁以行之。

易曰,見龍在田,利見大人,君德也。九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者疑之也,故无咎,夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。

2.  坤下 坤上

坤,元亨,利牝馬之貞。

君子有攸往,先迷,後得主。利西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆。柔順利貞,君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行,東北喪朋,乃終有慶,安貞之吉,應地无疆。

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。

初六,履霜,堅冰至。

象曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。

六二,直方大,不習无不利。

象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。

六三,含章可貞,或從王事,无成有終。

象曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。

六四,括囊,无咎无譽。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五,黃裳,元吉。

象曰:黃裳元吉,文在中也。

上六,龍戰于野,其血玄黃。

象曰:龍戰于野,其道窮也。

用六,利永貞。

象曰:用六永貞,以大終也。

文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰,履霜堅冰至,蓋言順也。直,其正也;方,其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。陰雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也,天地變化,草木蕃,天地閉,賢人隱。易曰:括囊,无咎无譽,蓋言謹也。君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。陰疑於陽必戰,為其嫌於无陽也,故稱龍焉;猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

3.   震下坎上

屯,元亨,利貞。

勿用有攸往,利建侯。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨,貞。雷雨之動,滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。

象曰:雲雷,屯。君子以經綸。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。

象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子幾,不如舍。往吝。

象曰:即鹿无虞,以從禽也,君子舍之,往吝窮也,六四,乘馬班如,求婚媾,往吉无不利,象曰:求而往,明也,九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶,象曰:屯其膏,施未光也,上六,乘馬班如,泣血漣如,象曰:泣血漣如,何可長也。

4.   艮上坎下

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。

蒙,亨,以亨行,時中也。

匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。

初筮告,以剛中也。

再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

初六,發蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

九二,包蒙,吉。納婦吉,子克家。

象曰:子克家,剛柔節也。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。

象曰:勿用取女,行不順也。

六四,困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

六五,童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,順以巽也。

上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

象曰:利用禦寇,上下順也。

5.   坎上乾下

需,有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

彖曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需,有孚,光亨,貞吉,位乎天位,以正中也。

利涉大川,往有功也。

象曰:雲上於天,需,君子以飲食宴樂。

初九,需于郊,利用恆,无咎。

象曰:需于郊,不犯難行也。

利用恆,无咎,未失常也。

九二,需于沙,小有言,終吉。

象曰:需于沙,衍在中也,雖小有言,以終吉也。

九三,需于泥,致寇至。

象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。

六四,需于血,出自穴。

象曰:需于血,順以聽也。

九五,需于酒食,貞吉。

象曰:酒食,貞吉,以中正也。

上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之,終吉。

象曰:不速之客來,敬之終吉,雖不當位,未大失也。

6.   乾上坎下

訟,有孚,窒惕,中吉,終凶。利見大人,不利涉大川。

彖曰:訟,上剛下險,險而健。

訟,訟有孚,窒惕,中吉,剛來而得中也。

終凶,訟不可成也。

利見大人,尚中正也。

不利涉大川,入于淵也。

象曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。

初六,不永所事,小有言,終吉。

象曰:不永所事,訟不可長也,雖小有言,其辯明也。

九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,无眚。

象曰:不克訟,歸逋,竄也。自下訟上,患至掇也。

六三,食舊德,貞厲,終吉,或從王事,无成。

象曰:食舊德,從上吉也。

九四,不克訟,復即命,渝安貞,吉。

象曰:復即命,渝安貞,不失也。

九五,訟,元吉。

象曰:訟元吉,以中正也。

上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

象曰:以訟受服,亦不足敬也。

7.   坤上坎下

師,貞丈人,吉,无咎。

彖曰:師,眾也,貞,正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,師,君子以容民畜眾。

初六,師出以律,否臧,凶。

象曰:師出以律,失律,凶也。

九二,在師中,吉,无咎,王三錫命。

象曰:在師中吉,承天寵也;王三錫命,懷萬邦也。

六三,師或輿尸,凶。

象曰:師或輿尸,大无功也。

六四,師左次,无咎。

象曰:左次无咎,未失常也。

六五,田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。

象曰:長子帥師,以中行也;弟子輿尸,使不當也。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。

8.   坎上坤下

比,吉。原筮,元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。

彖曰:比,吉也。比,輔也,下順從也。

原筮,元永貞,无咎,以剛中也。

不寧方來,上下應也。

後夫凶,其道窮也。

象曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。

初六,有孚,比之无咎。有孚盈缶,終來,有它吉。

象曰:比之初六,有它吉也。

六二,比之自內,貞吉。

象曰:比之自內,不自失也。

六三,比之匪人。

象曰:比之匪人,不亦傷乎。

六四,外比之,貞吉。

象曰:外比於賢,以從上也。

九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

象曰:顯比之吉,位正中也;舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

上六,比之无首,凶。

象曰:比之无首,无所終也。

9. 小畜  巽上乾下

小畜,亨。密雲不雨,自我西郊。

彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。

密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

象曰:風行天上,小畜,君子以懿文德。

初九,復自道,何其咎,吉。

象曰:復自道,其義吉也。

九二,牽復,吉。

象曰:牽復在中,亦不自失也。

九三,輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

六四,有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

象曰:有孚攣如,不獨富也。

上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

象曰:既雨既處,德積載也;君子征凶,有所疑也。

10.   乾上兌下

履虎尾,不咥人,亨。

彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下澤,履,君子以辯上下,定民志。

初九,素履,往,无咎。

象曰:素履之往,獨行願也。

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。

象曰:眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也;咥人之凶,位不當也;武人為于大君,志剛也。

九四,履虎尾,愬愬,終吉。

象曰:愬愬,終吉,志行也。

九五,夬履,貞厲。

象曰:夬履,貞厲,位正當也。

上九,視履,考祥其旋,元吉。

象曰:元吉在上,大有慶也。

 

屏東郭和杰編輯/校對/整理

慈瑤宮轉貼自 數位經典  http://www.chineseclassic.com/index.htm

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