莊子

說劍第卅

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。

太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」

                          莊子

外物第廿六

外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大絯，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而旡所逃。螴蜳不得成，心若縣於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」

                         莊子

雜篇（第23~33篇）

庚桑楚第廿三

老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」

                         莊子

山木第廿

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「旡所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」

夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」

                          莊子

秋水第十七

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」

北海若曰：「井不可以語於海者，拘於虛也﹔夏蟲不可以語於冰者，篤於時也﹔曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈﹔尾閭泄之，不知何時已而不虛﹔春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見小，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉﹔人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」

                         莊子

天道第十三

天道運而旡所積，故萬物成﹔帝道運而旡所積，故天下歸﹔聖道運而旡所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然旡不靜者矣！聖人之靜也，非曰靜也，善，故靜也。萬物旡足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠旡為者，天地之平而道德之至。故帝王聖人休焉。休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則旡為，旡為也則任事者責矣。旡為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠旡為者，萬物之本也。明此以南鄉，堯之為君也﹔明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也﹔以此處下，玄聖素王之道也。以此退居而閒游江海，山林之士服﹔以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。靜而聖，動而王，旡為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂﹔與天和者，謂之天樂。

莊子曰：「吾師乎，吾師乎！萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地、刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。故知天樂者，旡天怨，旡人非，旡物累，旡鬼責。故曰：其動也天，其靜也地，一心定而王天下﹔其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。天樂者，聖人之心，以畜天下也。」

                          莊子

外篇（第8~22篇）

駢拇第八

駢拇枝指，出乎性哉！而侈於德﹔附贅縣疣，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉！而非道德之正也。是故駢於足者，連旡用之肉也﹔枝於手者，樹旡用之指也﹔多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

                        莊子

內篇（第1~7篇）

德充符第五

魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」

                          莊子

內篇（第1~7篇）

逍遙遊第一

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

                                           【黃帝陰符經註】

　　　　　　　　　　     嵩隱子石和陽述

一．如意寶輪王陀羅尼

　　南無佛馱耶　南無達摩耶　南無僧伽耶　南無觀自在菩薩摩訶薩　具大悲心者　怛姪他　唵砟羯囉伐底　震多末尼　摩訶鉢蹬彌　嚕嚕嚕嚕　底瑟吒　　叡囉阿羯利　沙夜吽　癹莎訶　唵　鉢蹋摩　震多末尼　笍腊吽　唵　跋喇陀鉢亶謎吽

                   彌勒真經

開經偈

                                                     壽生經

                                                        後漢沙門     安世高譯

爾時  阿難陀尊者  在靈山會上  一千二百五人俱  阿難頂禮合掌  遶佛三匝  胡跪合掌  請問本師釋迦牟尼佛  南閻浮提  一切眾生  末法時至  多生不善  不敬三寶  不重父母  無有三綱   五倫雜亂  貧窮下賤  六根不足  終日殺生害命  富貴貧窮  亦不平等  是何果報  望 世尊慈悲  願為弟子一一解說

           金剛經
 

元始天尊濟度血湖真經卷上

　　爾時元始天尊在九清妙境三元寶宮、御劫仞臺中騫木林下，陞七寶妙座，與太上道君、太上老君、諸君丈人、諸天帝君、十方无極飛天神王、三界五帝大魔王，三界群仙一時同至，皆駕八景鸞輿，五色瓊輦，麟馭羽騎，鳳葆龍旅，遊空飛步，吟詠洞章，朝贊天尊，總校圖錄，拔度生死。時有諸天帝君、王妃、玉女、妙香天女等眾，嚴整衣冠，從容雅步，燒香散華作禮，端拱侍立，歌詠仙章。

                                                                 中壇元帥真經

淨三業咒

                                                                  關聖帝君戒淫經

帝君曰：「淫為萬惡之首，孝乃百行之先。」淫人者，殺其三世，一經敗露，醜行遍傳。父不以為女，夫不以為妻，子不以為母，甚至刀懸頸項，男女並亡。拋尸露骨，辱及宗親。問誰家之女流，全無教誨。問誰氏之男子，竟類馬牛。一或贈芍采蘭，兩情更密，致使藥毒親夫，官府問罪，極刑定讞，魂散魄消，父子悲號，母女抱痛，萬人笑罵，悔何及焉。