祭祀供品

一般的神明都是差不多，不論到寺廟或在家。有祖先公媽就多準備一份，說不定你的祖先很多人已有神格了。「主讓客」是禮。所以祖先神格再高也在白虎邊小位。香燒過半供品即可收下。

平常早上奉三杯清開水，一支或三之香。晚上燒香即可。時間不定無妨，敬神重要的是效法其精神，非在於祭祀形式上。總歸以誠為敬。

初一、十五方便的話，多準備一些水果、糖果、糕餅都可以，取吉祥音意，多少隨你方便。

壽誕就準備花、燭、壽桃或壽麵，改用蛋糕也可以。水果糕餅隨意。告訴你一個小撇步，一點鹽代表海味。一小塊薑代表山珍。這樣「桔」大吉大利，「糖」甜甜蜜蜜，「糕」步步高升，又有山珍海味，夠「澎湃」了。這就是道，不是胡說八道。

不要葷肉祭祀

玉清經洞真部：殺害物命，惡業集滿，必滅其身，不得老壽。

司命真經：體天好生　滋成育化……….. 不重五穀　拋棄字紙　大斗小秤　殺生害命　貪財利己　邪淫叛逆種種罪愆　三官鼓筆　太乙移文　發付陰譴　混亂形神　

都城隍經 ；「虧心敗德。求吾無益。焚香點燭。神難鑒納。惜物命而存戒殺之心。修天性而培好生之德」。

十王感應經 ；「聽信邪法，宰殺牲靈。巫覡禱祭，邪魔鬼神。殺豬宰羊，烹鵝煮雞。熱湯拔毛，退鱗剝甲。祭祀常典，返作害己」。

明聖經；「卵胎禽獸皆活命。何故張弓捕網尋。一切濕化因果成。曷由自食窮宰生。草木果花休折採。巖冬零落發陽春。萬物悉含天地化。依時生長與人靈」。

福德正神金經：「焚香奉請我靈應，何可宰殺四牲身。四生六畜何所變，都是前生罪孽人。……一年四季都曉敬，何必敬我宰生靈。禽獸畜牲皆有命，焉可割肉斷喉根。儼若叩頭堪虔誠，桌前為何供三牲。雞頭向我哭儌倖，雞嘴開開討超昇……若是惡毒爾多行，冤冤仇仇那時停。六畜四牲都是命，切記忍刀免罹刑…… 」。

簡單的舉了六部經，每部經都戒殺，背道離經，祭神何用？用葷肉是否妥當？願能三思！有人說：「新例不設，舊例不滅」，等著來世錦繡加身爬豬架吧！積非成是的風俗，並不是道教禮儀。能改善，善莫大焉！

燒紙錢已失本來意義道教正式行教，稱『天師道』。這時候才有較正式專職的道人。這些道人會將竹木堆在一處燃燒。煙就傳達了信息，看不到煙的地方，可以聽到竹子爆裂的聲音，這就是「爆竹」的由來。張道陵制度化後，改用當時的貨幣金子丟入火堆，就是所謂的「燒金」。真金不怕火，用來表示赤誠之心。當祭典結束後，等火熄了，廟觀裡的道人才將炭灰清理，取出金子，添購廟觀所需日用品，食物、油燈等；之後，所有剩餘的金子就購些藥品、衣物等分送給村落的貧苦人家。「燒金」最大的意義在供養道人，為眾生傳法。他們的行為道德崇高，能公正的將金子、物品分送給貧苦人家。他們是擁有崇高德行的人，所以我們稱他們為「道士」，而他們常自嘲「貧道」。

到了漢代，蔡倫發明了紙，當時社會已相當進步，士、農、商、工已有所專，若仍使用木柴、竹子已較不方便，腦筋動得快的商人，想出將金子加工成金薄片，貼在紙上成為真正的「金紙」。但是燃燒金紙，紙灰會隨熱流亂飛，所以用石頭圍成一圈，將金紙放在裡面燒，就萬無一失了，這就是「金爐」的最初形狀。當然祭典後或年末，清理出來的金子，也是購買廟觀所需及將剩餘救濟貧苦人家。此乃無量功德，亦是「燒金」真正的意義所在。

燒紙錢已失本來意義，燒紙錢等於不斷的殺生造業，初一、十五，初二、十六各燒一把紙錢，加上喜慶及神明誕辰，一年可能燒去幾棵樹，一生就燒掉一大片山林。山林的昆蟲、鳥獸就失去了棲息而死，這不是間接在殺生嗎？如果台灣紙錢紙漿不是進口的，台灣很可能已成為沙漠了。世界森林的消失，會帶來人類的災難，大家都懂。不要再造業了，讓你所敬奉的神，背著你造的業，抬不起頭。是幸，是幸，流得青山在，子孫有水喝。

亂七八糟的紙錢，只是有心人的鬼點子而已。不要用鬼點子祭祀神佛。以免招殃。道教經典根本沒有燒紙錢的事，都是積非成是的風俗。禮記也無此記載，非禮勿為。神佛不享非禮之祭，善哉！善栽！

將錢直接投入香油箱。由廟方統籌做社會公益。為自己積德。替子孫邀福。積善之家有餘慶。

善栽善哉福祥來！無為清靜步仙階，隨遇而安逍遙路。自然順化百花開。

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