五寶 
乩童的法術大約可區分為必須流血的「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中,所謂的「巫器」就是「五寶」,指的是:七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作法時,必操「五寶」以見血,因為血是一種見誠、辟邪與符力的象徵。以下就「五寶」簡述之。
1.七星劍:又稱寶劍或是法劍,長約二尺半至三尺之間,為「五寶」之首。劍身非鐵即銅,兩面各鑲嵌或是雕有北斗七星的圖案,此與北斗經或是星辰寶懺有關。相傳七星劍是張天師家傳兩件寶物之一(另一件為天師印),具有除妖斬魔、驅邪降惡的法力。作法時,可同時合握兩把,亦可分持兩手,稱為合劍或是雙劍。操演的部位以割舌、砍背、劈額為主。
2.銅棍:長度約二尺半,是一紅漆木棍紮刺釘支或是三角鋼片的巫器,釘子的稱「釘棍」,鋼片的稱「角棍」,皆作八行排列,十三支與十四支釘子各四排,共計一百零八支釘子,應是根據八卦與三十六天罡七十二地煞而來。操演的部位以刺背、扎臂為主。
3.鯊魚劍:亦稱鯊魚齒,鋸取鯊魚的嘴前齒剔製而成,長約二尺七至三尺半之間,為「五寶」之中唯一自然物品,據說為祭日與祭海的強力巫器。選用鯊魚劍有嚴格的規制,其排列於兩側的尖齒數目雖不一,但需符合「神治鬼,鬼治神」的算數口訣,凡在「神治鬼」的數目中為吉,否則為凶器,例如1、2、3、7、8、9為吉,4、5、6、10、11、12為凶,若在凶數內,則要拔斷多餘的齒,使之符合吉
數。操演的部位以砍背為主。
4.月斧:造型似一班斧頭,體積較小,連棍帶刃約二尺,為「五寶」之中最難拿捏得準的巫器。操演 的 部位以剖頭、剖肩為主。
5.刺球:俗稱紅柑,球體四周反插釘支,大小不一,小者五十多支,大者一百多支,皆作八圈排列、上下對稱;釘支尖處繫有串聯的紅綢線,與釘製銅棍一樣,除了可以固定法器之外,也可以避免操演時釘尖過度深入皮肉中。操演的部位除了與銅棍一樣以刺背、扎臂之外,更可以刺黏頭、背、額、臂之上,有時也拿來作擲高的表演,即刺球擲高之後用空手、裸背或是頭部去接使之釘住。於操演「五寶」之前,乩童要行「淨身」儀式,以香把觸身,主要部位為背、胸與腹部。除了「五寶」之外,近年來一些年輕的乩童也有持「鋸刀」的,尤其是俗稱的「五王陣」或是「法仔陣」的乩童陣頭。
       「五寶」本質上是辟邪法器,每樣皆有驅邪神力,所以除了乩童使用之外,民間亦拿來作「安轎」、鎮廟或是鎮宅之用。「安轎」的方法為:神轎左窗以七星劍和銅棍交叉,右窗以鯊魚劍和月斧交叉,皆成「╳」字,轎門則吊掛刺球;鎮廟或是鎮宅的法器,五樣皆有,但多單一吊掛於門楣上,其中以刺球與七星劍最為常見。除此之外,還有一些設壇供奉著「五寶」,使得這些巫器有神格化的傾向。

參考資料:黃文博,《臺灣民間信仰與儀式》(臺灣風土誌4),臺北:常民文化,1997,頁9-102。
 
桃木劍
        桃木劍分公樹、母樹,在法界間是一種非常靈威的法器,只是使用各有不同,其靈威是法界不可或缺的法寶。
        桃木劍乃法師們用以驅邪治鬼之用,家中鎮有桃木劍;邪魔懼之,鬼怪不臨。今風水之用,除鎮宅功用外,可藉以避免或剋制小人之害及官非之災。所謂的桃木劍就是在一片桃花園裡面,約百來棵可能只有一棵是不會開花結果的,稱為公桃花樹。此樹可製成桃木劍而且此樹的心一定會爛掉,爛掉部份做成斬粉,取得不易非常珍貴。由於吸收了百年日夜精華,所以此劍跟沉木有相同功效,可辟邪去煞。此劍為天然辟邪之物,如今斬粉淨化後即可斬凡人之桃花。

七星劍
        七星劍相傳源於道教北斗經,因劍上刻有北斗七星而得名,是道教袓師張天師的三大法寶之一,為道士用以除去妖的有力法器。本來,在台灣間邪法術中,用菜刀才是古俗,因菜刀是間日常生活中,在手邊最常用的利器;而七星劍乃是道教盛行後才廣為所用的法器。台灣民宅厭勝物中常見的劍獅,其獅中所啣的一把劍(多為單劍,亦見有隻劍者) ,即為七星劍。
        台灣民間道士運用七星劍行祭煞有「割」之一法。道士口念祭煞咒,手持七星劍、老君印、替身(草人)等進入生病者之房間,進入病人房間後,病人手上拿著的替身,再念起割咒,並用七星劍割斷替身腰部,以將病人與凶煞斷絕關係,此法俗稱「割」,是倣巫術的一種。

    「桃木七星劍」法師應用以施法。「后羿」相傳是夏王朝,東夷有窮氏的首領,梟勇無敵,善於射箭。當時夏王「啟」的兒子「太康」沉迷田獵,不理政事,被「后羿」所逐。「后羿」立太康之弟仲康為夏王,實權操縱於「后羿」之手。但「后羿」只顧四出打獵,後來被親信「寒浞」桃枝擊斃。一般認為桃樹有靈性,所以常用桃木製之神器,法師應用「桃木七星劍」施法。
   「鋼製七星劍」是由「桃木七星劍」演變而來,大多開刃非常鋒利。童乩用來操煉「風神」和制煞。
請問玄天上帝手上的七星劍由來,是誰賜給上帝爺的,還有七星劍跟呂仙祖有關係嗎?
1、 上帝公的寶劍是 豐乾大天帝 所贈。
2、 七星劍原名為九星辟魔斬邪劍,上帝公往崑崙山萬劍崖頂,取劍時,上帝公太用力,拔斷兩星,七星劍兩星留在崖頂,逐成七星斬妖劍。
3、 玄天上帝在唐文宗太和年間得道 [西元827年]
4、 呂仙祖[呂洞濱]在宋太宗.太平興國5年得道 [西元980年]
5、 保生大帝在宋仁宗景佑3年得道 [西元1036年]
6、 玄天上帝比呂仙祖早得道153年
7、玄天上帝比保生大帝早得道209年
 
台南仁德中洲玄天宮 2008-12-13 21:48:55 補充
        北極真武玄天上帝蕩魔大天尊,右手執七星寶劍,左手印訣,足踏龜蛇,金闕化身,於武當山得道之真武上將也。玄帝的那把寶劍乃「豐乾大天帝」所贈,七星劍原名「九星辟魔斬邪劍」是玄帝往崑崙山萬劍崖頂取出,當取之時,因玄帝力大,拔斷二星,二星留於崖頂,遂成「七星斬妖劍」,誓斬除天下之妖魔鬼怪,足踏之龜蛇二將,乃是商朝紂王時六天魔王殘害生靈,玄帝奉元始勅令,下凡收伏的水火二魔,所以龜蛇二將又稱水火二將,永遠忠於玄天上帝。

法索
      「法索」又稱為「法繩」、「法鞭」等,是法師重要的法器之一。頭部為木製,上雕蛇頭形(行內稱為「溜」)及八卦圖案不用時則將繩身盤繞,豎立頭部供於桌案之上。
        有關法索的起源與古時福建永溪一帶民眾所崇信的鄉土神有關:傳說宋代有張姓兄弟為永溪地方除去千年蛇妖,百姓遂建廟奉祀,尊稱為「法主公」,被收服的大蛇即成為法主公駕前的「金鞭聖者」,輔助法主公驅逐邪魔,因此法主公像多手持大蛇,而民間法師以法主公為祖師者,即以法索為主要法器,用以召請營將,押鎮五方。
        法索,道教的法器之一。形狀前為手握的桃木棍棒,雕刻形為蛇頭狀,後有麻繩,索長索寬或圈圍或蛇頭寬圍大小雖有吉祥規格尺寸,但卻都大小長短不一。道士作法時預先掛在頸項,索繩尾扎於腰帶處,使用時用力拍打地上,發出霹靂啪啦大裂聲響來鎮邪、驅魔、化煞之用。

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