慈瑤宮
太上洞玄靈寶八威召龍妙經卷下
.大道君曰。太上 元 君與上皇無極太帝君。遊於崑崙玉京之山。又與妙行真人。太真君。太真丈人從五嶽四瀆諸仙真。各二千四百人俱下遊。因上請天皇。地皇。人皇君。同降玄都山。
眾官圍繞臺闕。聽講敷演說法。爾時。有龍淵丈人。號曰龍君者。復乘將群龍數萬。來詣三皇太帝君。聽說善法。及作功德之事。歎言無上道德。本自尊高虛無無上之上。大乘百六運度無極之化。勸善敷救生死。化導之勤。又有九千六百億正真之道。並累功積德不可稱數。並以道化教導生法。執權方便。普為拔度諸惡一切死根。人行四慈之心。濟度傷害橫灾。天地枯槁。人民嗷嗷。龍君仍化。
擭將西河沙漠之外。無極虞淵地中群龍數千萬。負水乘雲。彌布天下。普蒙洪注灑潤。五嶽四瀆之神。普興雲羅。廕天覆地。濟度天下枯渴。累日之中。水陸普被流潤。川谷盈滿。浩浩蕩蕩。
爾時。又有上天遣綵女二十四萬人。導從太上太上無極太帝君。蓋天來下。偈歌作伎。周行四海之內。慶觀天民受慶之樂。國祚太平。天下人人。莫不喜踊。各復音聲相和。其時大道君。道德君。太帝君。三尊至真神人。高聖妙行真人。天帝太皇。萬萬億億億萬眾來躬奉。金童玉女大億千萬眾。擎持香華。蓋天來下。奉迎三尊四真。無上無極無先元君。太帝太尊君大神。金童玉女。香華玉女。嘯歌邕邕。與天下地上億千萬神。並與數千萬綵女。俱進太帝三尊几前。長跪肅然。
爾時。龍君又將數千萬龍。來伏太帝前。良久。龍君上白太帝。三君自承三皇造化。開闢以來。未遭陽九百六之運。今洪水枯後。九千九百歲。枯陽蔽淵。水母逃匿。故使枯陽藏景於九泉之下。
炎障揚於八極之內。萬民枯竭。嗷訴上天。辭訴云云。枯死之人。天下三分過半。焦煎欲盡。三年之後。惡逆悉盡。又召 龍 君命虞淵令 龍 君。御群龍數千萬眾。來施天羅。負水灑澤。旬月之中。枯死者皆得生蘇。國土之中。十分人民纔餘一分為種。見而考之。問其何緣獨得倫存。枯而不滅也。種人曰。夫予所以被枯酷而不絕。正受三官劾校。先亡有積善功德。世勳相及。且一己修身。少不履非。積勤累德。為天官所保。地神所長。以此學者應在偏仙之列。逆被甄別。當驅除火鍊之初。天地水三官。考讎先世積功。相覆己身。勳勤功著。南宮遺名。後代當灾之時。
三奏被勑。南嶽君炎障使者。悉見濟度之恩。并請天帝火珠使者。流火飛鍊金真虎符。太一金剛赫奕寶章。引景神真鳳文真符擁護。灑而拂之。遂得炎飛。仙賢與金口大鳥兼來濟度。得於灾中免脫成生見戒。積善之行所致。善祐之感也。可不勤修齋直也。龍君日。積善之功。悉從道來。夫欲建功積德者。當依太上靈真三寶之齋。累年積月。修習不倦者。司命表奏善功於上天。天帝曹下勑三官記列功績。三灾五難剋得度脫。齋功尤重。可不勤之哉。生生之根定矣。今撰出為太上八威召龍經。施請祝龍於上篇。記根原說於下卷也。
太上大道君說運屯泰。因枯而得榮唱。乃說頌曰。
蕩蕩龍君。受天至靈。遭時陽九。百六之傾。萬姓煎枯。渴死淵庭。
仰天呼嗟。求愍灾櫻。叩訴悲喚。煩燭天真。上天感應。呼召龍王。
群龍逃身。匿景潛形。藏閉虞淵。崖石之硎。八威嚴勑。命召交并。
如有龍君。脇帶五星。指叩虞淵。群龍飛嗚。匡御千萬。承受功名。
收攝雨師。雲羅上京。三日三夜。灑淵清靜。禾稼豐茂。萬民受生。
四時和調。咸亨泰寧。
大道君曰。贈讚龍君之大功。其德巍巍乎。說者有習。明有五戒文。如左。
訓導多慈心。天道為開冥。愛護釋憂患。功德流後生。道不負人功。患人不能營。
奈何來運雕。善士心伶俜。勤勤勸修善。過度愍灾攫。龍威功德大。惠澤荷天靈。
濟活天下人。莫不受福榮。陽九既得免。百六亦夷平。枯邪被灑澤。煩濁見澄清。
八威制命策。寶章及帝瓊。悉是制毒章。威減狩魔兵。龍王投河側。群龍出駭鳴。
積善萬福降。長齋讚音聲。莫不從善來。威致於上靈。福降如天雷。聾痾悉得聽。
盲者並開見。跛者得起行。善者神所助。惡者鬼賊刑。道以善為本。德以信為明。
慈孝天所愛。勤道命不傾。
道君曰。龍君之功重矣大矣。可謂善哉善哉者。其乃宿勳天心。莫不感焉。況神真太真說科戒之美矣。道君語龍君曰。汝承宿世。功德已顯。乃為眾恩。及近勞勤。三寶之中。功之表也。汝諦聽吾戒。思惟吾言。當復廣說大道元始之法。其言至要。應所修行無限之善法。
龍君言曰。大善之行云何。願聞思聽。輒當更受戒言。宣布十方。勸進善心。令不倦也。於是太上大道君答龍君曰。又有一法。行善道士者。其人相好備具。得諸道真人寶經。三皇洞真人有太真大科丹簡墨籙。並三皇玉清隱書三皇文字。泰清丹經飛石隱形。靈妙童丹之祕術。亦其真也。道之妙真。天地元譜所記。其言明矣。飛仙之要。至矣重矣。可不勤之。善修念也。至道之言。夫行至信之信本也。大善巍巍。制御小乘之法。宜禁之限也。宜有節也。節之有所止。其威也。大乘之行。觀乎一切。一切眾生三寶之功。使其有漸也。謂 龍 君有宿功積德之行。別有三十三戒法。
承三十二天之儀。戒法皆勸善之始也。復有十六事進增智慧。顯布弘惠之勤。何謂十六進增智邪。施善行眾。齊具如真。戒言無缺。忍不應謂忍。果上精進致定。諸行已具。智慧情信。行悉已足。供事如道。遊靜樂門。閑備六賢法。最有十善。飾身口意德具操行。知足樂靜之身。三自勸進。修內外之善。勸諸德行。並修十六行法之事。應受祥福。演大智心顯。賞功於大道之世。施弘布慧。流化於後代也。又復 龍 君有善智慧之心二十二事。亦令除徑之意。存大乘之志。高且清也。夫太清去濁事。抑諸俗。不言雜事。不行非法。棄去邪惡。執諸智慧。修行善法者。其道通焉。
其道大焉。龍君之威已制。已入大乘。況於太上者乎。龍君復行二十二事。能進智踊。能信順心。不可當諸魔官屬并邪俗外道。降而卻之。何謂踊過於常人之心。我心志猛定志。言所防必固。強行不墮。心不懈息也。踊時正如天地威神威鬼。威俗威偽。威毒威狩。威非威物。八威之策。故有所像也。威者。如大金剛堅固之行是謂。道言。龍君真人有二十二踊法。能有威。罔致有踊剛之行。致普智慧之心。一切眾魔及諸魔外邪外道。不得敢亡當 龍 君之踊制也。道不虛行。故有軌儀。
道曰。夫河海揚波。太陽枯焦。洪彼四合。興雲造雨。靜風止注。役龍命真。威振之時。群龍驚飛。雲停霧聚。開蕩宇內。加潤旱桔。五香敷庭。正大道大明也。大善之行。可謂善哉。
大道君曰。龍君真人亦既施威錄召群龍。時當先祭勞大龍王。醮河神風伯雨師。又祝龍詠河伯水神虞淵使者。三過祝願。身齋三日。臨河川流而頌詠此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龍之時。常亦奉敬恭恪河伯五嶽四瀆諸神也。可謂天氣下降。地氣上昇。洪流之注。要須陰陽合德。二儀相感。四時順焉。五嶽操躬。四海冥合。河神操龍。虞淵洞溢。八門開通也。其道成焉。功之大也。
大元真人龍君曰。已受四時灑澤命龍之法。有未見五明之化。何謂五明。一曰上洞無欲之明。二曰彼我心志之明。三曰五達九合之明。四曰智慧應機之明。五曰遠瞻十方朗無礙違之明。是為五明洞焉。五明之照。上承三皇五星之精。次承五嶽四瀆之靈。又承五香芝英之明。五香之明。絕海異邦。一株五根。一莖五枝。一枝五葉。一間五節。五五相當。故仙賢名之。五香之木。燒之十日。上徹九皇之天。有大慈之心。德化之聖也。
大道君又告龍君曰。宣化善方。若有好樂修齋求道之人。有情信。可修要道者。乃可普加授之。以明法化之神。則後賢有通明不絕之善義也。於是龍君受命。乃乘龍飛集虞淵龍池。引將群龍來降到諸國。普使天下須水旱者。悉使依上篇經告誓醮水官河神之屬。然後龍淵丈人當開池雲。昇負水來灑注也。
大道君曰。命真人龍君以時使之非時所須。依常自供。給天仙飛仙官屬。自各各常所給天官之羽儀。非請時求雨水之事。欲齋轉龍王經上下二篇。使之音氣悲切。向河水流之中詠之。各七遍。次法師讚梵唱善。咸使河神感動。群龍悲切者。翳然赤身降見形於東西之方。三日感至。即白日揚光而夜明。以通晴之感應也。
大道君又命龍君真人曰。若當欲齋。值天大旱。遍地揚塵。積月累日。亢陽不澤者。又應命召龍君告求雨施也。依上篇盟文誦詠下篇七遍。哀而美者。天真 龍 君奄為之乘龍降矣。依如上篇。當詠誦之上篇下篇。立一日一夕。各得七遍。祭醮河神龍君求遣群龍飛入四海江河之中。飛降昇上負水。遊演彌布天中。洪注滂沱三日。雨灑三夕。先羅香燈績夜晝。則雨施吹呼立至。正真所加。
無量枝條。累柯堂堂。聖王德行。大善昇登。變通非常所盡。命召甚難。事竟速遣。此龍君神化清靜灑澤之感。非至精國主。何便能致此降哉。緬緬夷平。非篤不矜。
道真無上言。並有四等行善功德之大者。何為四行。道曰。如其修清靜。為之一行也。申志道心者。二行也。善化物得成為三行也。建功方便濟度眾生之命為四行也。夫修四功等者。何也哉。且龍君真人曰。乃有八直之行。如行八威制召之命者。皆從正道之心等焉。如非法之事。故不使已善之賢見非法之科也。入當明宣之。宣善不普。各由梵主不告諸弟子師之咎也。師之責也。
真人龍君曰。亦聞道有三界。何為三界？進勤修德。於虛無應行者。於無色界。已悉清淨。得淨我性命。亦能過法界。法界淨。故則數界淨。數界淨。故則無數界淨。無數界掙。故得三界淨。三界淨。故眼識界淨。眼識界淨。故意識界淨。意識界淨。故得空界淨。空界淨。故諸法界淨。因是淨故。則諸法等淨。如空空等淨。故得眾生淨以諸淨。故得眾生守以諸淨。故便無其二。亦不著二無二淨。故則道清淨。以斯言之清淨之上道矣。
真人龍君又言。道說亦無。眾念亦不念道。諸念悉淨。若如登上妙寂於彼。永無是謂無門。念應無所念。無念道者。亦無識念。其道都無。入乎冥冥。行此無念。無念道之至真矣。若龍君真人欲行斯道清淨意者。當明曉淨行。亦使其身口意清淨行生受氣也。於無中而玄稟有也。謂之生道。道之根焉。
真人龍君曰。何謂身行至。道言曰。身行去來生法。來無盡法。現在景法。終無盡法。其無盡者。是謂身行。又復身法因緣合會。其因緣老則空無想。淡然無念。如此之眇眇。龍君今欲像之模法。觀身如斯之道。不可不汲勤之焉。得真道矣。
大道君曰。龍君真人。若乘是淨心。生於有欲之界。而在色界與諸天俱處眾梵之中。安靜進止無躁動者。是龍君真人能與諸天神人化導以權。或生色界而欲界現而有象。又與諸天念眾生周旋。坐起不覺。有勞拂之慢。眾生賢德亦無自輕。彼以斯行清淨諸定。正心受之。於上道莫不飛行於玄虛也。
大道君日。夫真人已悉合自然之行。桓有清淨之體。行者斯其真大矣。自執身已定。復不隨止以定所生者。故有進退之心。非受真之謂。之譬如無上真人教化之始。亦有善權方便。若道士志學曉解清淨。飛行變化無方。可謂勤修。道不負人。
大道君曰。又聞龍君真人教化之始。以不習以求道習。不習無習以想道習者。故可以知道之行。亦不習於望道之習。亦本不求習了解者。或自骨法已洞此元由也。不習所生。冀向道習不習之行。滅度亦無解死生之道。習不習。執念恒在道。不亦明哉。道將明哉。
至道言曰。夫轉虛真三洞法輪。無量龍經者。亦草龍歡踴。龍君又言。真道不遠。三五復反。清晴見候。求雨召龍。龍君一降。嘯歌嗈嗈。灑霑旱苗。所請非衡。虞淵河官。五嶽高峰。說法教化。唯善為忠。孝慈蒸蒸。天下無雙。節法所造。或悟以龍。龍君一降。莫不傾匡。制策召真。并得魔王。萬鬼滅景。蓬神曲躬。斷絕五道。昇舉高嵩。并出齋文。教導童蒙。流水金符。赫奕寶章。左帶六甲。右佩印章。唯念三實。執在心胸。志道勤齋。何問飛空。飛空道長。長訓從容。
道若非習得。何忽與習想。求道歸空無。時須立形像。患人志不堅。是故出隨景。不樂求道習。蕩除諸穢壞。真道都無習。清淨卻魍魎。若有起習者。精誠奇可常。道云無我念。我念絕無影。絕念從虛來。虛來有實生。子能修善化。善化致真靈。誰知真道貴。金丹在子形。養育玄邕下。壽命延且長。何為營短命。不肯脫元精。元精甚易知。安存玄妙城。間開日月下。鳴鍾會吏兵。誰能解悟然。在想三元庭。不解求吾道。反為灾所刑。身滅刀山峰。毀辱敗道名。何不修齋直。萬歲免飄零。但患功不積。不患積不成。大道不虛言。恐子羅罪攖。故開三洞寶。勸爾養長寧。過度五難苦。仙飛之皇庭。吾我自相知。誰知真可聆。
龍君真人曰。吾受太上太帝之道。躬稟無上正真之法。以勤營齋直。損己布施。爾欲度身。必先度人。爾欲成身。必先成人。爾欲自貴。必先貴人。爾欲自敬。必先敬人。爾欲自立。必先立人。
爾欲自躬。必先躬人。爾欲自師。必先師人。爾欲自營。必先營人。爾欲自濟。必先濟人。爾欲自達。必先達人。爾欲自通。必先通人。爾欲自樂。必先樂人。爾欲自飽。必先飽人。爾欲自饒。
必先饒人。爾欲自先。必須先人。爾欲自政。必先政人。爾欲自定。必先定人。爾欲自慈。必先慈人。爾欲自孝。必先孝人。謙躬勤身和顏。晨夕禮侍我尊。見他尊老人。敬如我老尊。心存口念道。恒願躬禮勤。易味使甘進。不離於晨昏。寒冰不先衣。當先衣老人。行此十八善。應徹於上天。有財不藏蓄。開倉惠窮人。年出數千斛。悉以救困貧。 龍 君少行此。感悟於上天。上天須忠孝。命盡得申延。延益十倍筭。命過龍來迎。積善孝所致。慈心多惠窮。龍驕實難領。拜之為 龍 君。昇降遍其意。遊詠任所之。兼化別見形。變景靡不通。亦為眾說法。戒悟後學童。為行多慈
念。見賢靡不恭。上聖補真人。方始化世間。功成遊四海。五嶽遍周旋。得仙道遺名。行積於後代。化悟於後賢。世末多灾橫。勤齋以度身。若能養三命。道鍊於三元。端坐思吾道。遊宴於崑崙。未能昇玄虛。且樂遊地仙。不羨人間樂。遨遊五嶽巔。然後鍊金液。飛昇造皇乾。何不勤修齋。淪逮世俗間。百鬼所攻伐。恐虧天命年。念念善相續。施惠救窮人。天道不虛戒。勸子作善緣。
為善患不久。積德福命延。
太上洞玄靈寶八威召龍妙經卷下 終
留言列表
