慈瑤宮

                                                    中國五獄大帝的由來


             東嶽泰山天齊仁聖大帝 

             西嶽華山金天願聖大帝

             中嶽嵩山中天崇聖大帝

             南嶽衡山司天昭聖大帝

                                                       北嶽恆山安天玄聖大帝 

 

東嶽泰山天齊仁聖大帝.西嶽華山金天願聖大帝.中嶽嵩山中天崇聖大帝.南嶽衡山司天昭聖大帝.北嶽恆山安天玄聖大帝 

東嶽大帝被認為是掌管人類貴賤和生死的大神,[亞洲神話] 中國五獄大帝的由來[url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=4197838][亞洲神話] 中國五獄大帝的由來[/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]其祖廟即在東嶽泰山。東嶽泰山居東,東方為萬物生化初始漚漏漭滻,蓆蒼蓄蒐以東嶽記,古人以為人的禍福蓁蒟蒺蒙,榬樆榪榼泰山為五嶽之首,五獄即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山和中嶽嵩山。

東嶽大帝的由來嫭嫜嫫嫦,銤銩銚銠是山峰的神化和人格化,源於古人自然崇拜中的山川崇拜。遠古人們看到山峰高大雄偉鞅鞄靽靾,斡旖旗暝陡峭險峻,山中多奇禽猛獸,珍花異草,具有很大的神秘性,認為大山皆有神力,是神人和怪獸居住的地方。《禮記。祭法》云:「山木川谷丘陵,能出雲,為風雨,見怪物皆曰神」。我國古代很早就有祭祀山神的習俗,認為天子祭祀天地五嶽,可以「五穀豐收,雷雨時至,四夷貢物」。

 


泰山又名岱宗,被譽為「五嶽獨尊」《孟子》說:「登泰山而小天下」。杜甫《望嶽》詩中亦云:「會當凌絕頂,一覽眾山小」。可見泰山名氣之大,其實泰山主峰玉皇頂,不過高一千五百四十五米,在五嶽中位居第三,與全國的巨山高鋒相比,更是小巫見大巫。泰山的崇高地位,與歷代帝王在此封禪告祭有直接相關。


封禪是中國古代統治者舉行的一種隆重祭典,「封」為祭天,「禪」為祭地。帝王們在泰山上築土為壇祭天,極天之功(封),在泰山下的梁父闢場祭地,報地之功(禪)。

《大載禮》稱:「封泰山而禪梁甫」。據說在泰山舉行過封禪大典的有七十二個帝王,尤以秦始皇、漢武帝最為隆重。雖然封與禪的儀式同時進行,但封的儀式要重於禪在統治者看來,天比地更為重要。

紀元前五世紀末期出現的五行說,越來越發展之後,中國人便對任何事務都用五來加以區別,如五倫、五色、五味等,是其中之例。而五嶽、五方之神,也是這種風氣的表現。

 

由於東嶽位在東方,充滿了孕育萬物之氣,所以在五嶽中最受人們的尊敬。因此在《搜神記》中記載著:泰山龍群山之祖,五嶽的中心,也是天地神靈之府。不過一般人認為泰山之神是天帝之孫,掌管人間的賞罰和生死,一併管理現世和未世(亦即所謂生前和死後),對於現世(生前)未被發覺的罪行,都能在來世(死後)
調查清楚,像玉皇上帝報告,因而頗受人們的敬畏。

 


《三教搜神大全》:漢代以後,盛傳人死之魂,會回歸泰山,因其為專治冥鬼的陰曹地府。泰山之神東嶽大帝,眾鬼之主帥,權勢顯赫。


《搜神記》亦云:「昔盤古氏五世之苗裔,日赫天氏,曰胥勃氏,曰玄英氏,子曰!金輪氏,弟曰少海氏, (娶)妻曰彌輪仙文,夜夢吞二日,覺而有娠,坐二子,長曰金蟬氏,次曰金虹氏,金虹氏即東嶽帝君也」。東嶽帝君由原來的天神(天帝之孫)衍為人格神,古代文獻記述頗多,不勝枚舉。

東嶽大帝神權註人生死,此乃五行說之構。漢代以來有關「泰山為地獄鬼所」的信仰如下:

《山海經》:人死其魂魄將復歸於山嶽。

《後漢書》:篤病三年不癒,乃謁泰山請命

《風俗通》:俗說岱宗上有金篋玉策,能知人年壽修短。武帝探策,得十八。

《遁甲開山圖》:泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死。

《孝經。援神契》:泰山天帝孫也,主召人魂,束方萬物始成,故知人生命之長短。《陔餘叢考》:常恐遊岱宗,不復見故人。

《應璩百一詩》:年命在桑榆,東嶽與我期。

《魏書》:有一童子與暉同志,後二年,童子辭歸,從暉請馬,暉戲作木馬與之,童子甚悅,謝暉曰:「吾太山府君子,奉敕遊學,今將欲歸,煩子厚贈,無以報德,子後位至常封侯,非報也,且以為好」。言終,乘木馬騰空而去,暉乃自知必將貴。由此可知,國人對泰山地府說法,已流傳了將近二千年。

自古來已有上泰岱祭天地的記載。《神異經‧東嶽泰山之神部》曾歷述「太昊伏羲氏封泰山」、「炎帝神農氏封泰山」「黃帝有熊氏封泰山」「帝堯命舜攝位,以歲三月祀岱宗」。秦始皇封禪泰山,尤為世所稔知。以後歷代帝王封禪泰山,史不勝書。

到了漢宣帝神爵元年,就定祠東嶽於「博」了。《郊祀志》說:「宣帝十三年,改元為神爵,令祠官以禮為歲事。自是五嶽四瀆皆有常,禮東嶽泰山於博,使者持侍節侍祠,歲五祠云」有關封號,是從唐玄宗開元十三年開始的。《通典》說:「封泰山神為天齊王」,《文!獻通考》說:「明宗 (後唐) 長興二年,詔封泰山神為威雄將軍」。《宋史一真宗本紀)說:「真宗封禪畢,加號泰山為仁聖天齊王,遣職方郎中致告。又大中祥符元年,有事於泰山,青帝加號廣生帝君天齊王,加號仁聖」。

《元史一成宗本紀》說:「世祖至元二十八年春,加上東嶽為天齊大生仁聖帝,歲一遣官祭嶽祠」。

至於對東嶽大帝的祭祀,漢唐以後,以迄明清,從未間斷。而且歷代皇帝也都非常重視,諸如:「東嶽泰山之神,山東泰安州祭;又京都祭典,南京東嶽泰山廟,在雞鳴山之陽,洪武三年,春秋合祀於山川壇」「成祖永樂五年,遣使祭東嶽」、「嘉靖三十三年,兩遣官祭東嶽」。

一般信徒對於東嶽大帝特別敬畏,其緣故可從顧炎武《日知錄》的(論東嶽)中,一詳端倪:如《開山圖》:泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死。如《博物志》云:泰山一曰天孫,言為天帝之孫,主召人魂魄,「東方萬物始,故知人生命」此即上舉天神論證也。


又有一說,東嶽大帝權司泰山,功高五嶽。據《神異經》說「伏羲氏封泰山為古歲太華真人」神農氏賜「天符都官」神號。漢明帝封「太山元帥」職掌人世間居民貴賤、咼卜、長短、福祿、善惡、壽考之事,反地獄六真的簿籍,和七十五司生死之期。因此民間視東嶽大帝為陰司巡察,泰山君的信仰由來甚古,並且隨者道教的流傳,東至韓、日、琉球等地。不但是至公至正的陰司大神,而且也是治邪厭勝的主要力量。所以在我國過去的城鎮之中,東獄廟和城隍廟都是同等設置,不可缺少的制度化宗教設施。泰山最終成為東嶽大帝,經歷了一個長期的演變過程。

人們還給泰山府君安排了子女,府君被看成是專門治鬼的神,他統領「群神五千九百人,主治生死,百鬼之帥也」。

他所掌管的陰曹地府,也有如人間的官府,民間流傳很多泰山府君的故事。

東晉干寶的《搜神記》中,即收有幾則泰山府君的傳說:卷四(胡母班)講,泰山人氏胡母班,一天被召見,去地府宮室中,見泰山府君,府君請他給女兒、女婿代送書,他在府君那裡受到款待,上廁所時,忽然見到父親帶枷,和一幫人作苦役,上前詢問,方知父親死後即在此處受苦,父親請兒子向泰山府君求情,胡母班向府君苦苦哀求,泰山府君終於答應,免了胡父的苦役。書中還說泰山府l君的四兒子,有個非常要好的朋友,看見自己已死的妻子,在陰間被縛受刑,十分難過,就懇求泰山府君相救,他回到家裡,打開棺蓋一看,亡妻已經生還。

由於泰山神被說成執掌人世臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案簿籍、七十五司生死修短之期,權勢極大,所以受到歷代統治者的崇拜。唐玄宗封其為天齊王,宋真宗封其為仁聖天齊王,後又加封為東嶽天齊大生仁聖帝,成為東嶽大帝。所以他的祀廟稱為東嶽廟、天齊廟。

 


東獄大帝被道教吸收後,有關它神格化的身份也就多得嚇人,有著以下幾種

第一種:天孫

也就是天帝的子孫,其主要神力為召人魂魄,根據古經「東方,萬物始成,之人生命之長短。」而來。


第二種:泰山府君

統領群神五千九百人,主治人類的生死,被誤認為是百鬼之師。除了掌管人的生死大權之外,還掌管人們貴賤高下、祿科厚薄之事,權勢大到了極點,連歷代皇帝都要來祭山封禪,以求保祐。


第三種:東獄大帝

盤谷後裔,其母「彌倫仙女」因夢見吞食二日,產下二子,長子「金禪氏」即為「東獄大帝」。

「東獄大帝」生有五子一女,第三子即為赫赫有名的「丙靈公」,女兒則為泰山娘娘「碧霞元君」。


第四種:黃飛虎

《封神演議》裡,武成王黃飛虎,後被姜子牙封為東嶽大帝,其為陰陽十殿明王的首席、地府陰司的主神,,總管天地人間吉凶禍福,職掌幽冥地府十八層地獄,凡一應生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽核對,方可施行。

另其他4獄大帝姜太公分別分封為:

                                 南嶽大帝崇黑虎

                                 西嶽大帝蔣雄

                                 北嶽大帝崔英

                                                      中嶽大帝聞聘


但是據道書記載:東嶽大帝姓玄丘,名目陸,全稱為東嶽太靈蒼光司命真君,主世人官職貴賤生死之事,其服色為青袍加身,乘青龍。南嶽大帝姓爛,名洋光,全稱為南嶽慶華紫光注生真君,主星野分界兼水族魚龍之事,穿朱光之袍,乘赤龍。中嶽大帝姓角,名普生,全稱中嶽黃元大光舍真君,主天下土地山川谷峪兼牛羊食稻種管之事,穿黃素之袍,乘黃龍。西嶽大帝姓浩,名元倉,全稱西嶽素元耀魄大明真君,主世界金銀銅鐵兼羽翼飛禽之事,穿白素之袍,乘白龍。北嶽大帝姓伏,名通萌,全稱北嶽鬱徵洞淵無極真君,主世界江淮河濟兼四足負荷之事,穿黑袍,乘黑龍。
這五位鎮守五獄的神明,東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山,均稱為五嶽大帝,其神格居於三官大帝之下。

佛教的陰間理論和閻羅王傳到中國後,與東嶽大帝為首的中國陰間諸神逐漸合流,二位主冥大神,常並供於東嶽廟中,盡管閻王爺後來在中國民間,影響極大,深入人心,但還是壓不過東嶽大帝,在東嶽廟中,東嶽大帝作為十殿閻王的上司,端坐在正殿中央。

《典籍》記載云:「泰山名蓬元,太空之天即太昊,為青帝,治東嶽,主萬物發生,考拔死生鬼神之所,歷代帝王報功封禪之嶽,上應奎婁之精,下鎮魯地分野。」

俗話說:「嶽帝神權主天下禍福」所以民間信仰上,凡是驅邪、牽亡魂、借壽、超度、作功德、探元神、查煞鬼,祈者具備牲禮,祭拜嶽帝,並延請術、道士誦經作法,若超度,必誦經於地藏王前。若牽亡魂、查煞鬼,術士唸咒、作法於地獄閻君前。若驅邪、探元神,術士敕法繩驅鬼,再作法唸咒。若作功德、借壽,則在功德司、速報司神前,禱告祈願。

東嶽廟成千成萬,開山祖廟則為泰山之岱廟。因泰山古稱「岱宗」故泰山廟即岱廟。

岱廟落在泰山腳下的泰安城內,始建於漢,為歷代帝王封禪泰山,舉行大典之廟。為宮殿式建築群,舊有殿、堂、閣、門、亭、樓、觀、廊八百餘間,黃瓦朱牆,古木參天,氣宇軒昂,宏偉壯觀。岱廟主殿為天貺殿,巍然聳立於高太露臺之上,露臺上圍以雕花石欄,正面有石階,此殿是帝王舉行祭祀大典的場所,殿分九間,重檐八角,彩繪斗拱,莊嚴華麗。殿內供東嶽大帝神像,肅穆端坐,莊重安祥,身著袞袍,手持圭板,冕冠九毓,儼然帝王。

天貺殿內東、西、北三面牆上,畫有巨幅彩繪壁畫《啟鑾回蹕圖》,傳為宋朝作品,實為清初重繪。壁畫同有一艾,總長十少九丈,描寫東獄大帝初巡返回的盛況,共畫有六百九十七位人物,場面浩大,氣勢磅礡,為宗教壁畫之傑作。

天貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿,並列為古代三大宮殿建築。岱廟又與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊和外八廟,並稱我國古代四大建築群。

東嶽大帝聖誕,十月初一,因人人敬畏東嶽大帝,故每逢其誕辰,莫敢稍有怠慢。
      南嶽大帝聖誕,十二月十六日生日

西嶽大帝聖誕,十一月初六生。
      北嶽大帝聖誕,八月初十誕辰;相傳自堯舜時代帝王便開始祭拜此三大帝。
      中嶽大帝聖誕,三月十八日誕辰,更早自黃帝時便登封太室。


據載:五嶽神君經常下降人間,考察世人清濁善惡,以為賞罰的依據。


自古以來,歷朝帝王即位時,都有封禪五嶽的聖典,以表報天地之功,民間因此有祭五嶽神的風俗。根據道書所載,在中國大陸境內由天地靈秀之氣所孕結的十大洞天與三十六福地,均是由上古神仙所治理。在這些洞天福地中的第六洞天,就是「中嶽嵩山洞」,洞名叫做「司馬洞天」。中嶽大帝在歷朝皇帝的重視下,幾乎每朝都有新封號。

台灣今日對東嶽大帝信奉含有驅邪、借壽、超渡、作功德、牽亡魂、探元神等等道法的儀式,來達到祈願的目的。民間相傳東嶽大帝亦執掌十八層地獄,為十殿閻王之首,因此在主祀東嶽大帝的廟宇中,也同城隍廟一樣,擁有七爺八爺兩位冥府神將。

 
其他四獄大帝介紹
中獄大帝
中嶽嵩山魟魡魠鳳,兢凘凳劀包括太室山和少室山,因其鄰近洛水和古都洛陽禐禒禈禠,嫞嫛嫟嫡故在五嶽中地位較高。所以很早就獲得歷代統治者尊崇。為五嶽中始封五帝者。【中嶽嵩山太室石聞銘】載:嵩高神君,岱氣最純。春生萬物酷酴酲酺,翟翡翥翞膚寸起雲。並天四海,莫不蒙思。聖朝肅敬碴硾碨碟,睾瞅瞃睯眾庶所尊。
中嶽的信仰,比其他的四嶽為早。據【山海經‧中山經】云:『苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首榼榮榻槓,蒱蒲蒪蓐其餘屬皆東身人面也』。嵩山東為太室,西為少室。可知嵩山之神的形象,曾是半人半獸,正是人類早期所造之神在形象上的顯著特點之一。
『中嶽大帝』的名稱:據【重修緯書集成】卷六【龍魚河圖】載:『中央嵩山君神,姓春名選群。中嶽嵩高山將軍,姓石名玄。一雲嵩山君角普生』。【古今圖書集成‧神異典】卷二五引‧【五嶽真形圖】載:『中嶽揮現』。東方朔【神異經】云:『神姓渾、諱善』。【無上秘要】云:『中嶽嵩山君,姓角諱普生』。
『中嶽大帝』的神職:據【五嶽名號】載:主世界土地山川陵谷,兼牛羊食稻。【神異經】云:『中嶽者主於世界地澤川谷溝渠山林樹木之屬』。
『中嶽大帝』的‘形象’,據【雲接七簽】載:『中嶽嵩高君,領他官玉女三萬人。中嶽君服黃素之袍,戴黃玉太乙之冠,佩神宗陽和之印,乘黃龍,從群官。中嶽五土之主,太上常用三天真人有德望者以居之』。【無上秘要】云:『中嶽嵩山君,姓角諱普生。頭戴黃農玉冠,衣黃錦飛裙,被黃文裘,帶黃神中皇之章。常以四季月干支俱土日,乘黃霞飛輪一,奏真他名錄,上言於帝』。
武則天垂拱四年〈六八八〉,“雍州永安人唐同泰偽造瑞石于洛水,獻之。其文曰:聖母臨人,永昌帝業。”武則天於是加封:洛水之神,“又以嵩山與洛水接近,因改嵩山為神嶽”,授天中王,並為登廟〈見【舊唐書‧禮儀志四】〉。唐玄宗時,改封中嶽神為中夭王,宋真宗時封為『中天崇聖帝』,元時加封為『中天大寧崇聖帝』。

西獄大帝
西嶽大帝的來歷,《恆嶽志》:“西嶽華山,終華、太白二山為副。嶽神姓羌,諱 。東方朔《神異經》又雲:神姓善,諱 。《龍魚河圖》又雲:“西 方華山 君神,姓誥名鬱狩”誥即是昊。
《隸釋》卷二東漢光和二年《樊毅修華嶽碑》載:“謂之西嶽、祭視三公者,以能興雲雨,產萬物,通精氣,有益於人。其德體明,則有恢祥,荒淫臊穢,篤災必降。因該祭地,嶽以配天。”
西嶽大帝的神職:《古今圖書集成‧神異典》卷二三引《雲發七簽》:少笑為白帝,治西嶽。上應井鬼之精,下鎮秦之分野。《歷代神仙通鑒》卷四:“(元始日)皋陶是西嶽所化,敕為素元耀魄大 明真 君,主管世界珍寶五金之屬,陶鑄坑冶,兼羽毛飛禽之類。”
西嶽大帝的形象是“稱華山神眼白袍,戴太初九流之冠,佩開天通真之印,乘白龍,領仙官王女四千一百人。宋大中祥符中,追尊為“金天順聖帝”,配享肅明皇后。民間流傳有華山神之子華山三郎的故事。

南嶽大帝
南嶽大帝亦稱南岳大帝,神姓崇諱昌,主管世界星辰分野之地,兼鱗甲水族龍魚。道教稱之為慶華紫光註生貞君。傳說大地身著紫?光衣,戴參靈之冠佩朱宮之印,乘赤龍之車,貌極威嚴。
南嶽在西漢武帝時,定祀於蘆江郡天柱山為衡山(今安徽霍山),至唐太宗時,方祀令之南嶽湖南衡山,自此,南嶽定為湖南衡山,唐玄宗封之為〔司天王〕,宋貞宗大中拜符元年(西元1011年)追尊為〔司天昭聖帝〕,清朝加封為〔南岳司天昭聖大帝〕。
南嶽衡山,在衡山縣西北計有七十二峰,主峰高1340公尺,週圍有八百餘里,山形雄偉,舜帝曾在此巡狩,漢武帝則稱為霍山,隋文帝亦曾登山賞景。為華南地區最大之山,爾雅釋山書中則只為天山柱。應劭風俗通則云:〔南嶽有衡山洞,有仙人石長生於此〕。龍魚河圖曰:南嶽衡山有神仙,姓朱名丹、又名靈峙,呼之可驅百邪。應與南嶽大帝有別。
臘月十六日為南嶽大帝聖誕,民間多沿舊習俗祭祀,祈求諸事順利,健康長壽。

北獄大帝
北嶽在五嶽中地位較低。清順治以前的恆山是指河北大茂山。相傳北嶽恆山,原來就是山西渾源的恆山,舜去祭掃恆山,走到河北曲陽的大茂山,天下起大雪,無法再向北行。這時,又有石頭飛墮而下。於是就將大茂山祭掃一番,不再往北行去祭禮恆山了。後來,就在那裏立曲陽廟,將大茂山作為北嶽恆山祭祀了。
『北嶽大帝』的姓名,說法不一,據【古今圖書集成‧神異典】卷二四引【恆嶽志】:『顓頊氏為黑帝,治太恆山』。【重修緯書集成】卷六【龍魚河圖】云:『北方恆山君神,姓登名僧』。北嶽‘恆山將軍’,姓莫名惠,一雲恆山君伏通萌。【歷代神仙通鑒】卷十五又雲:『北嶽無慮山(太乙總玄)鬱微洞淵無極真君晨鱷〈金蟬第三子〉』。【恆嶽志】:北嶽恆山。天涯、崆洞二山為副。嶽神姓晨諱鱷。
『北嶽大帝』的神職是:據【三教源流大全】卷二:『北嶽者,主於世界江河淮濟,兼虎豹走獸之類、蛇虺昆蟲等屬』。【歷代神仙通鑒】卷四:〈元始日〉契乃北嶽轉世,今為鬱微洞元無極真君,主世界江河湖海淮濟任渭,兼虎豹走獸之類,虺蛇昆蟲,四足多足等屬。
『北嶽大帝』的‘形象’,【雲發七簽】說:北嶽神君服元流之袍,戴太真冥冥之冠,佩長津悟真之印,乘黑龍,領仙人玉女七千人。宋真宗朝追尊為『安天交聖帝』,配祀靜明皇后。

arrow
arrow
    全站熱搜

    leiyi2010 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()