慈瑤宮

行業神信仰--糕點業

  糕點業、酥餅業所奉之神有雷祖聞仲、關公、趙公明、諸葛亮等 北京地區糕點業奉雷祖聞仲為祖師，以關公、趙公明、馬王、火神為配神。所奉雷祖即《封神演義》中殷紂王的大臣聞太師聞仲。太師為最高武官。相傳烙製糕點之爐為聞仲所發明；聞仲稱雷祖，因姜太公封其為「九天應元雷聲普化天尊」。糕點業奉關公、趙公明為祖師，是因兩位均是財神，為求生意興隆，財源廣進而祀之。

  台灣地區之糕點業奉諸葛亮為祖師。因諸葛亮發明了饅頭，由饅頭推及糕點；相傳諸葛亮收服孟獲後班師回朝，到瀘水時突然狂風大作，惡浪滔天，大軍無法渡河，孟獲說這是冤魂作怪，必須用四十九顆人頭祭供，諸葛亮不肯殺人，便想出了把牛羊肉刴成肉醬做餡，外面包上麵粉，做成人頭模樣，蒸熟後親自祭拜一番，再扔進瀘水，頓時風平浪靜，大軍順利渡河。這是饅頭由來。

行業神信仰--閹割業

   閹割業又稱閹割去勢業，閹割去勢即為提高牲畜、家禽質量而對其實行閹割術。閹割業奉華佗為祖師。家禽、家畜豢養，長到發情期時成長就會因此而趨緩，農戶為使發育成長不受影響，提高質量，就在禽畜幼小時請閹割師傅為其去勢。

  相傳華佗醫術高明，尤其是外科方面，無人能出其右。當時曹操時常頭痛，甚為困擾，聽說華佗醫術高明，於是請其診斷，華佗建議要將頭剖開治療，曹操以為華佗要取他命，故將華佗入獄處死，華佗為免其醫術遺失，在獄中將自己一生的醫術寫下，交給獄卒，希望他能繼承，但其妻為怕惹事，將書焚毀，當獄卒發現時只剩兩頁，這兩頁所載正是閹割技術，於是閹割業奉華佗為祖師。

行業神信仰--糧食業

  糧食業包括賣糧、儲糧、加工糧食的糧店、糧棧、碓坊。所奉之神有神農、后稷、范蠡等。

  福建地區米穀業奉神農為祖師。神農就是炎帝，是三皇之一，有五穀先帝、五穀王、粟母王、粟寶王等稱呼。是神話中最著名的農事之神，相傳他發明農業，教民務農．使五穀百果興旺。相傳后稷為周族始祖，善種各種糧食作物，始種稷和麥，曾在堯舜時代做農官，教民耕種。

  杭州米商供奉蔣相公三兄弟為祖師。《廣福廟志》載：蔣氏兄弟三人分別崇仁、崇義、崇信，他們「力耕致富」，「粟米平價之時，出資儲糴，如遇歲歉米貴，則以初價平糶，分毫無過取，且聽人持升自量，人亦莫能欺之，遠近饑者獲濟不可勝計，咸稱『蔣自量』。」江蘇無錫米業奉范蠡為祖師。因范蠡開創了米商業。范蠡為越國人，又稱陶朱公。

行業神信仰--醫藥業

  醫生、藥鋪、藥材經營、藥農、醫學研究暨教授等皆奉醫藥之神。醫藥之神較多，有華陀、伏羲、神農、黃帝、孫思邈、李時珍、保生大帝、李鐵拐等。因醫師都懂得藥，所以醫藥常合而為一，所奉祀之神亦有區別。

  華陀是漢末醫學家，素有藥聖、醫王之稱。他精通內外婦兒針灸各科，尤精於外科，能施破背腹、斷腸胃等手術，並首創麻沸散，因而等別受到外科醫師的供奉。孫思邈是最名藥王，民間習稱的「藥王菩薩」多指孫思邈。他是唐代著名醫學家，著有《千金翼方》，宋徽宗曾封其為「妙應真人」。

  台灣醫藥業奉保生大帝為祖師。據《台灣民間信仰》介紹，保生大帝又稱吳真人、吳真君等，是位醫術高明的神，素為醫生、藥商、術士所奉祀。保生大帝是誰，有三說，一說是晉代吳猛，猛以道術行醫世，後世稱「吳真君」；一說是宋代吳本，吳本以醫術濟世；一說即孫思邈。狗皮膏藥業奉李鐵拐為祖師，傳說有一位王掌櫃為一個瘸腿乞丐治瘡，始終治不好，那乞丐在膏藥上面貼了塊狗皮，瘡就好了。原來乞丐是藥仙李鐵拐。

行業神信仰--雜技業

  雜技業是以高超之技藝在各地表演討生活的一種行業，所奉之祖師有呂洞賓、清源妙道真君、唐明皇。北京地區雜技藝人奉呂洞賓為祖師。雜技業奉呂洞賓為祖師，是因為呂洞賓是八仙之一，法術高明，本領高超，無所不能，且浪跡江湖，與雜技藝人的行業生活特點相似，所以被奉為祖師。《關東山．東北民間集團組織的信仰》：東北的雜耍藝人奉唐明皇為祖師。雜耍藝人包括雜技、曲藝等藝人。雜技人奉唐明皇為祖師，是因唐明皇曾設置管理雜技百戲及各種俗樂的機構—教坊，使雜技百戲空前繁榮。教坊內具體管理雜技百戲的機構叫鼓架部，《文獻通考》卷一四七《散樂百戲》記鼓架部云：「鼓架部非特有蘇中郎之戲，至於代面、缽頭、踏搖娘、羊頭渾脫、九頭獅子、買白馬益錢、尋橦、跳丸、吞刀、吐火、旋盤、筋斗悉在其中矣。」明代雜技業奉清源妙道真君。此神一般指的是古二郎神—徐知證、智詰。

行業神信仰--雜貨郎、提籃小販

  雜貨郎是古時城鄉中流動賣日用品的商販，有時也兼營收購，其盛貨的東西有用提籃，亦有用木櫃挑擔的。其奉祀祖師有許仙、藍采和。《八股繩挑》記東北鄉村貨郎所奉祖師云：「貨郎尊許仙為祖師爺。另外有行會，訂有行規。」許仙即白蛇傳故事中的許仙。貨郎尊為祖師，可能與其也是做買賣的有關。

  湖南地區貨郎奉藍采和為祖師。藍采和是八仙之一，藍采和手提籃子，與提籃貨郎很相似，故奉之。有一首《八仙詩》道：「鍾離寶扇自搖搖，拐李葫蘆萬里燒。洞賓掛起空中劍，采和一手把籃挑。張果老人佑古道，湘子橫吹一品簫。國舅曹公隻玉版，仙姑如意立浮橋。」「采和一手把籃挑」常被畫成圖像。南唐．沈汾《續仙傳》有云：藍采和，不知何許人也，常衣破藍衫，一腳著靴，一腳光腳，夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘。常醉而踏歌，周遊天下。後在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。

行業神信仰--鞭炮業

   鞭炮業所奉祀祖師有李畋、祝融、無敵火炮將軍為祖師。

 《湖南長沙文史資料》記：傳說唐朝李畋是爆竹發明者，據傳當時災害連年，瘟疫流行，李畋以小竹筒裝硝，導引爆炸，以硝煙驅散山嵐瘴氣，減退了瘟疫流行，因而爆竹很快推廣開來，為了紀念李畋先師，故爆竹業奉為祖師。在宋朝並建有李畋祖師先師廟。李畋，史不見載。唐《異聞錄》載：「李畋居山中，鄰人仲叟家為山魈所祟，畋命旦父於庭中用竹著火中，鬼乃驚遁，至曉，寂然安怗。」 鞭炮業因與火有關，故亦奉祀火神祝融。在北京的鞭炮業則奉無敵火炮將軍為祖師。據說無敵火炮將軍是位抵抗外族入侵的民族英雄。《畫訣》祖師神馬名位中有鞭炮店所用無敵火炮將軍神。

行業神信仰--獸醫業

  獸醫是為家禽家畜醫病的行業，自古即有，但在醫師地位中常低於一般醫師，近年來由於寵物豢養之盛行，獸醫業近來年來反是一熱門行業；一般獸醫業奉馬師皇為祖師。《軒轅黃帝傳說故事》中談到獸醫尊馬師皇為祖師；馬師皇是黃帝的馬醫，善醫馬病，其醫技甚高，能給龍治病，結果被龍馱去見玉帝。

 《列仙傳》卷上：「馬師皇者，黃帝時馬醫也。知馬形生死之診，治之輒愈。後有龍下向之，垂耳張口。皇曰：『此龍有病，佑我能治。』乃針其唇下口中，以甘草湯飲之而愈。後時時有病龍出其波，告而求治之。一旦，龍負皇而去。」在唐代有獸醫論著《馬師皇八邪論》、《師皇五臟論》中皆表明獸醫奉馬師皇為祖師。

行業神信仰--鐘錶業

   鐘錶業在北京地區奉祀巧聖先師，在上海奉祀利瑪竇為祖師。

  鐘錶是一精密儀器，而魯班俗稱巧聖先師故奉祀之。另西式精巧之鐘錶於明朝時由義大利耶穌會利瑪竇傳教士傳入中國。利瑪竇先後將自鳴鐘獻給廣東肇慶總督和神宗皇帝，因此而獲得傳教權。

  利瑪竇與羅明堅神父在明萬曆年間入居廣東肇慶。他們對中國官員自稱來自「天竺」，致使中國人以為他們是佛教徒。為了傳教，他們從西方帶來了許多用品，比如聖母像、地圖和三棱鏡等。起初在肇慶建立了「僊花寺」，開始傳教工作十分低調。神父們行事小心謹慎，主要精力都在學習漢語和中國的禮節習俗，以博得中國人官員們的信任。為了更方便與中國的官員交往，在徵得官方的同意後，利瑪竇開始蓄髮留鬚，並穿起了當時儒士的服裝。萬曆廿四年利瑪竇被任命為耶穌會中國教區的負責人，由利瑪竇全權負責在中國的傳教活動。利瑪竇想辦法到北京去覲見中國的皇帝，以達到在中國傳教的有力保障。萬曆卅年抵達北京。進呈自鳴鐘、聖經、《萬國圖志》、大西洋琴等物，得明神宗信任。同年，明神宗下詔允許利瑪竇等人長居北京。四年後北京已有200人信奉天主教，當中有數名更是公卿大臣。這當中最著名的，也是後來影響最大的是進士出身的翰林徐光啟。