巧聖先師聖紀
巧聖先師複姓公輸名班，春秋時魯國東平府人，生於定公三年五月七日，字依智，時人稱其為公輸子或魯班；後世對其尊稱有「魯班公」、「老班公」、「志班公」、「大師府」等。春秋時代，天下紛擾，群雄割據一方，公輸班不得賢君明主，遂隱於歷山南方小和山內，歷時十三載，不問世俗閒事，一日巧遇當代名匠鮑志，二人一見如故，相談甚歡，引發公輸班投其門下學藝之心。因先師天賦異稟，復盡得鮑師傾囊相授雕鏤鑲嵌之技，技術便青甚其師，當世無出其右者。由於先師其心細密靈活，發明製造各式日常所需用具，如盛物之簸箕、船舶舟楫之櫓槳，及及畫方圓、曲直之規矩準繩等，其妻雲氏亦有一雙巧手，兩人同心協力精研出刨刀、鑿子、鑽錐、斧鍬等物，以利後人使用，造福萬民。公輸班為楚國製造各類機械及作戰工具，並創作「雲梯」以備攻打宋國之用，經墨子勸阻始避免楚宋之戰。 據說先師所用之尺上刻有生、老、病、死、苦等分，於丈量長短時不觸及死、苦為主以趨吉避凶，號為「魯班尺」相沿至。 農曆五月七日星期六為其聖誕日
龍之九子
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。九子就是贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、金猊、椒圖。在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、家具、衣料等器物上，常見到牠們的蹤影。
第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，很多石碑下的像龜的動物就是。像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的石碑，就是用贔屭馱負。
第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好望遠或好險，廟宇殿頂高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。
第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。
第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。
第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。
第八子金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首。 薩真人名守堅，號紫雲。宋代道士，南華（今山東菏澤市）人，一說是西河（今山西汾陽縣）人，自號汾陽薩客。少曾學醫，欲濟人利物，但卻不小心誤用藥傷人，遂棄醫求道。相傳於陜西遇見第三十代天師張繼先，得受「咒棗之術」；又遇林靈素授羽扇一柄，並對真人言「有病者，則扇之即癒」；又見王文卿於青城山，盡得「雷法」之傳。薩真人皆精志修煉，於是道法大顯，出入巴蜀，遊東南至閩中，負有「提點刑獄之牌」的任務，所以劾治過的神怪不計其數，被封為「天樞領位真人」。豁落靈官王天君本是湘陰縣浮梁廟中一小神，有一天薩真人路過此廟時，看見當地人用童男童女活祭廟神，薩真人不禁大怒道：「這種惡神，該燒掉他的廟！」所以施法「雷火飛空，廟立焚矣」。薩真人焚毀廟後，仍繼續雲遊四方，救濟眾生。十二年後薩真人來到龍興府，在河邊洗手時，水中突然冒出來一神將，黃巾金甲，右手執鞭，對真人說：「我本是湘陰廟神，真人燒毀我的廟之後，就偷偷地跟隨真人，等著你犯錯，我就可以乘機復仇了。但至今已經過十二年，真人的功行高超，道法深妙，不但絲毫沒有過失，又在天庭領有仙職，我願意成為你的部將跟隨你。」王天君便「投禮師真，改惡從善，願隨護持，對師盟天發誓，永矢忠心」，薩真人便收為徒，改其名為「王善」，並奏達天庭，請求敕封 王恩主為雷部「三五火車雷公」，又稱「豁落靈官」，遂為道教護法監壇之神。 蘇府千歲聖紀
蘇府王爺是鹿港香火相當盛的王爺。其來歷為：「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才，以諸生佐戚光幕，平寇倭有功，歷任江西、河南、金門諸縣市，以愛名明教，政績斐然，朝議以其賢明廉正，決內調擢升入閣，上京途中，宿於泉州之客棧，夜間五瘟神之語，才知上天降禍泉名，謂泉州民眾殄暴天物，不敬神明，罰其過瘟疫之劫，王爺大驚，欲救泉民，然終無策，遂毅然以己身代泉民之罪，己受天譴，遂留書客棧主人，令其勸化泉民，使其爾後向善，並珍惜五榖，又書一封托五瘟神轉奏天庭，遂奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡。五瘟神一時無措，只好將其書上奏天庭，天帝憫其誠，遂赦泉民之罪，敕文台『蘇』上天庭主理判事，後來在明代崇禎年間屢在泉州沿海，象山、金門、舟山一帶掃滅倭奴，捍衛社稷，保護民生，顯赫神靈，是時總兵紀，以事上奏朝廷，崇禎帝大悅，又『蘇』為前代賢臣，嘉其忠貞，追贈『護國顯忠王文英殿學士』從祀忠烈祠。金門館的蘇王爺自稱是自金門浯州嶼浯德宮分香而來。然《金門縣志》則認為蘇府王爺是清代水師營兵供奉在內校場關德堂之神，隨營兵移防台灣，遂將蘇王爺帶往鹿港。」
薩真人聖紀
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