何仙姑聖紀
八仙中唯一的女仙；古代稱仙姑者，多為道姑或民間仙娘，唐宋以來，筆記志乘中記載有"何仙姑"多人。福建、兩廣、浙江、安徽等地都有各種關於她的傳說，其中以廣州增城的何仙姑傳誦最廣。相傳她名何秀姑，為何泰之女，生於唐武則天時代，十五歲時夢神人教食雲粉，遂輕身如飛，往來山頂，採食山果，事母謹孝。後遇呂純陽，授以一桃，食後不飢不渴，遂行辟穀，洞知人事休咎，頗為靈驗，鄉人奉為神明，專門建樓供她居住，武則天聞其名，遣使召請，中途不知所之。現廣州增城尚有何仙姑廟，每逢仙姑誕生，是日四方鄉人雲集，或唱大戲或做道場，舉行慶祀，相沿成俗。 今日是何仙姑聖誕日，另一說是農曆三月七日
武財神--趙元帥聖紀
武財神--趙元帥聖記 「玄壇元帥」，俗稱「趙玄壇」，道諱稱為「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，是道教的護法神之一，民間也將衪奉為武財神。據「實錄」上記載：趙公明是「日之精」。上古時候，十個太陽同時出來作祟，帝堯命后羿射下九個都落在青城變成了九個鬼王，其中八個都發病害人，只有一個變成了人，騎著黑虎，手執銀鞭，在蜀中隱居下來。這個變成了人的，就是趙公明。後來，天師張道陵請他守護丹室，等丹鍊成之後，他也分得一份。從此他也能變化無窮，法力大增。天師又請他守護玄壇，稱為「玄壇元帥」，天師昇天以後，特別向天庭保舉，封他為「天將」。又據「搜神記」說：趙元帥自秦時避世山中，精修至道，功成奉玉帝召為神霄副帥。按趙元帥乃是皓廷霄度天慧覺昏梵炁所化的法身，故在實錄上說衪是「日之精」。在「台灣省通志」記載：「趙元帥，姓趙，名光明，紫雲默結，身長九尺，面帶怒容，隨帶七十二環索，持三十六節鐵鞭，黑虎前印，降在三月十六日。」封神榜中說：趙光明原在峨嵋山羅浮洞修真學道，紂王的太師聞仲征伐西歧，邀他下山助陣，後來陣亡，被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，並命他率領四位正神，如「進寶天尊」蕭昇，「納珍天尊」曹寶，「招財使者」鄧九公，「利市仙翁」姚少司；招財、進寶、納珍、利市全都有了，所以被民間奉為「財神爺」，也就是盛稱為文武財神爺的「武財神」，並且合稱為五路財神，而成為商家最崇信的神明。
法主公聖紀
法主公，或稱張公法主、都天聖君、張聖公、張聖真君、張法主公聖君等，為福建省永春安溪一帶居民所篤信的神明，因他的法術強大，一般道士都祭拜。 據說，法主公，姓張，兄弟三人，武藝精通。聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年大蛇，能化人形，為害地方，每年需獻活人祭拜，不然，就會發生水患、風災、虫害，民不聊生。進入洞中，圍攻怪蛇。當姓張的扼住蛇頭，怪蛇向他噴出一道黑煙，使他顏面變黑。姓蕭的水中拿大斧、亂砍蛇身，在怪蛇掙扎中，誤傷了姓洪的額頭。因此姓蕭的急得滿臉通紅。結果怪蛇被除，三人也化成煙升天而去。因此法主公有三尊神像，一尊黑面，一尊紅面、一尊額部有一條刀痕。法主公是福建渡海帶來的守護神，又稱「張聖君」、「都天聖君」、「張公法王」、「張法主公聖君」。法主公包含了三位神明，民間因為他們法力無邊而信奉他們。
在台灣，法主公的誕辰祭日照例要舉行盛大的迎神會，稱之為「大龜會」。廟裡會先準備麵製的紅龜，以及糯米製的紅龜粿，讓善信們向神祈求，謂之「乞龜」。乞求時要先在管事處登記，等到第二年必須還願，且須加倍奉還，如果滿三年未還者，管事就將他的姓名寫在紅紙上，貼在廟牆上，俗稱「龜上壁」。還願時，有些人會演戲酬神，鑼鼓喧天，送迎大龜，謂之「還t」。「乞龜」和「還龜」是祭法主公的重點活動。
南斗星君聖紀
南斗即二十八宿中的斗宿，也就是北方玄武七宿的第一宿，因與北斗相對，故稱南斗。
古代已流行南斗信仰。"星經"說：南斗六星，主天子壽命，亦主宰相爵祿之位，可見它是相當重要的；後來民間流行"南斗注生，北斗注死"的說法，南斗六星神格，化成為司命主壽的六位星君。 "上清經"記述：南斗六星第一天府宮，是司命星君；第二天相宮，是司祿星君；第三天樑宮，是延壽星君；第四天同宮，是益算星君；第五天樞宮，是度厄星君；第六天機宮，是上生星君。總稱六司星君。專奉祀南斗星君的廟宇稱南斗生君廟，因南斗專掌生存，故民間又稱為"延壽司"。 九月初一日是南斗星君聖誕日
南嶽大帝聖紀
南嶽衡山是五嶽之一，漢代所祀南嶽，經廬江邵天柱山，隋唐以後，改祝湖南衡山。
道經宣稱南嶽神君名叫"崇覃"(一說姓丹名靈峙)，主星辰分野，兼水族魚龍之事。常服朱光袍，戴九丹日精冠，佩夜光天真印乘赤龍，領神仙七萬眾。傳說青城山為其丈人，霍山為其儲君，廬山為其使者。
唐玄宗時，封南嶽神君為"司天王"，宋真宗時加封為"司天昭聖帝"，以景明皇后配禮。自宋代起，民間有"衡嶽借兵"的傳說。"癸辛雜誌"記載，衡嶽之廟，四門皆有侍郎神，唯北門主兵。朝廷每次調兵征戰，都要事先差官致，以其門開尺寸計出兵的數量，戰事完畢後遺使告謝。舊時全國各地普遍建有南嶽廟。道教大辭典785
張三豐聖紀
張三豐為元末明初道士，名通，又名全一，字君寶，號玄玄子。由於他平時不修邊幅，人稱張邋遢，遼東懿州人，又傳為張天師後裔，傳說他體姿豐偉，大耳圓目，龜形鶴背，鬚髯如戟，一年四季都只穿一件破衣，披一領蓑衣，一餐能食升米，或數月不食，能預知吉凶禍福，人以為神，終生浪遊，行無定止。曾在寶雞金台觀死而復活，道徒稱他為"陽神出遊"，多次往來武中，結草廬居住，修煉丹道，並預言此山日後必定大興，囑其弟子"善守香火"。後入四川，在青城山和鶴鳴山中訪真攬勝，明太祖洪武十七年自題為"大元遺老張三豐自記於武當山天柱峰之草蘆"洪武廿四年朱元璋派使者遍尋不著，明成祖永樂年間大修武當山，專為張三豐修建"遇真宮"；明英宗天順三年，封為"通微顯化真人"。
張三豐認為，自古道法流傳，分為正、邪二教，而儒、道、佛三教皆為正教，踓然創始人不同，但修己利人，其趨一也，主張修道者就是修陰、陽、性、命之道，玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙，這是張三豐內丹思想中的卓越之處。
張果老聖紀
八仙之一，據史籍記載，張果在歷史上實有其人。原為唐代道士，擅長法術，常隱居在恆州中條山，往來汾晉之間，世人相傳他活了數百歲，尊稱為張果老。唐太宗、高宗聞其名，派使者召請入京，皆不去；武則天時，不得已奉詔出山，走到半路佯死又未去成；唐玄宗遣使固請，乃入宮，玄宗見其容顏衰老，問得道之人何故如此，張果大言回答說，他是帝堯丙子歲時人，曾任侍中之職，帝深信不疑，不久擢為"銀青光祿大夫'，賜號"通玄先生"。玄宗欲以玉真公主下嫁張果，因唱道："娶婦得公主，平地升公府，人喜，我以可畏"，故不奉詔，懇辭還山，走到半路，卒於恆山蒲吾縣；弟子說他"尸解成仙"，玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀，民間傳說他常背負一道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化世人。所乘白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放於箱中，白晝以水噀之還成一驢。後人題詩說："舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。以警喻世人。
道教大辭典980 張果老生日不一有七月八日亦有十一月廿六日
淨明祖師許真君聖紀
道教淨明派祖師，姓許名遜字敬之，後世多稱「許旌陽」或「許真君」。父名肅，世居許昌，漢末避亂而遷居南昌。其母夜夢，有金鳳啣珠墜於掌中，吞食而有孕，於吳赤烏二年正月二十八日祖師降凡，少而穎悟，長通經史，並通曉天文、地理、音律、五行、讖緯之書，尤好神仙修煉之術，擇棲西山之陽的逍遙山，專以修煉為事，不久被任命為旌陽縣令，後來測知晉室終將衰敗，乃棄官歸山，一日忽有女童五人，各持寶劍一口前來相贈，雖感驚異但仍受之，而且承授劍術。旋即即前往丹陽，投拜黃堂女師諶姆為師，學得銅符、金丹、寶經、正一斬邪之法，三五飛步之術，及淨明五雷諸法，道成而遊歷各地，蕩妖除魔，為民袪患，尤以斬海昏之蛇魔，誅長沙之蛟精，最為後世所樂道。
孝武二年，時年已一百三十六歲，八月初一日，有仙人自天而降，告真君曰：「奉玉皇詔，授子九州都仙太史高明大使。」八月十五日，白晝拔宅飛昇，雞犬亦相隨之，只留下修行鍾一口及石函一方，拔宅之際又掉下一藥臼，及一車轂留在世間，裏人就地立祠，累經增修，廟貌巍峨，即今之西山萬壽宮，亦屬淨明道派之祖庭。
宋徽宗勅封為「至道玄應神功妙濟真君」，證位為「天樞使相」為天府四相之一，亦主泰、玄、都三省之一的泰省，曾設淨明法壇於西山傳授法籙，是淨明派之祖。
閭山派屬淨明道之支流，在閩設有閭山大法院。
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