四靈二十八宿聖紀
四靈就是「青龍「白虎」「朱雀」「玄武」的合稱，分位四方，而綜領二十八宿星。
三輔黃圖說：「蒼龍、」「白龍」、「朱雀」、「玄武，天之四靈，以正四方。」
東方七宿，以東方屬木色青，宿座龍形，故以青龍星君綜領角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿等七星君。北方七宿，以北方屬水色黑，宿座有如龜蛇相纏，所以由玄武星君綜領斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿和壁宿七星君。西方七宿，以西方屬金色白，宿座虎形，故以白虎星君綜領奎宿、婁宿、冑宿、昴宿、畢宿、觜宿和參宿七星君。南方七宿，以南方屬火色赤;宿座鳥形，故以朱雀星君綜領井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿和軫宿七星君，是為四靈而綜禦二十八宿也。
風、雲、雷、雨諸神聖紀
道教延襲我國上古的宗教思，其特性之一就是強調「萬物有靈」，也就是說任何現象和事物，都有主宰的神明各司其事，而且都有興善罰惡的作用，其中對於天象的變化，尤其成為重要的崇信，道教六部也以「雷部」最為重要。
我國對雷神的祭祀，早在秦漢時代就有了，「郊祀志」說：「平帝元始五年，分雷公風伯廟於東郊兆，雨師廟於北郊兆。」以後歷代多有風、雲、雷、雨之祀，「文獻通考」載有「天寶五年詔曰：」『發生振蟄，雷為其始，晝卦陳象，威物效靈，氣質本乎陰陽，功先施於動植，今雨師風伯久列於常祠，惟此震雷未登於群望，以後每祀雨師，宜以雷師同壇祭，供牲別置祭器。』之詔文以詔告天下，其後風伯雨師及雷神則並祀之。
宋真宗鹹平二年旱久不雨，詔有司祠雷師雨師。金章宗明昌五年三月庚辰，初定風雨雷師常祀。元世祖至元七年十二月，敕歲祀英師、雨師雷師，係合祀風雨雷諸神於一壇之史實。明世宗嘉靖九年，且更風雲雷雨之序為雲、雨、風、雷，並以雲師、雨師、風伯、雷師為天神，嶽鎮、海瀆、名山、大川之神為地祇，則雷神地位益顯崇偉。
「雲仙雜記」曰：「雷曰天鼓，神曰雷公。」故雷師亦稱雷公，道教以「天、地、水、火、風為五大」，又因金、木、水、火、土五行相生相剋，陰陽薄動，相震生雷，以五行皆能發雷，故曰五雷，是則雷公亦稱五雷元帥。相傳雷公手執斧鑿，專懲惡貫滿盈、忤逆不孝及糟塌五穀之人，隨身有「雷母」持鏡投照，然後施懲，因此先電後雷焉。道教及齋醮擂鼓，以輕重徐疾之聲，表示雲雨風雷變化之象。
玄天上帝聖紀
玄天上帝乃北極玄武星君的化身，又稱玄武大帝或真武大帝，道諱尊為「終劫救苦天尊」，三輔黃圖說：「青龍、白虎、朱雀、玄武、天之四靈，以正四方。」蓋北方七宿「斗、牛、女、虛、危、室、璧」玄武總領。漢書天文志以「北宮玄武」者是，因以北方之神，稱為玄武大帝。考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。大帝既凡而玄妙哉！然其玄武應化之因，故佑武曲顯靈之驗。昔大羅境上，無欲天宮，以淨樂王國，善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕，經一十四月，開皇元年三月三日，降誕於王宮。既長捨家棄國，辭父母入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日昇天，玉帝封為玄武真人」。唐貞觀二年，封為佑聖玄武靈應真君，宋時真宗避趙玄朗玄字之諱，乃改為「真武大帝」。時，上帝入武當山修道之初，其父思念王子，乃命五百武士入山探尋，來眾亦隨之學仙，留居不返，上帝功果圓滿乘飛昇，上歸天京，玉帝鑒其忠勇，使鎮北方，總攝玄武，五百武士亦證仙果，成為五百靈官，聽神驅策。據傳淨樂國一雲即今之潮北均縣樂都鄉，雙塚屯之古坵，即淨樂王及後之墓。明成祖大修武當諸廟，於敕建紫雲亭書中有云：『淨樂國之東，有紫雲亭，乃玄武帝降生之福地。』所以武當山上有太子坡、太子巖、飛昇台等地，均為上帝修煉時之遺蹟。武當山為上帝之最大道場，亦為道教七十二福地之一，山中計有八宮、二觀、三十六痷，七十二岩廟，迄今保留最為完整者即為紫霄宮，該宮亦為明成祖敕建，有房舍八百六十間，建築雄偉精美，嫓美皇宮禦苑。按玄乃龜蛇，位於北方，色黑，故曰玄，身有鱗甲若將帥威風，故曰威。玄武以龜蛇合體以應北宿之象，道教尊上帝為三元都總管，金闕化身，萬天法主，統率三十六，是為道教靈威最盛，信仰最廣的神仙之一，經懺有真武本傳神咒妙經、北方真武妙經、北帝天蓬護命消災神咒經、北帝紫微神咒妙經、北帝說豁落七元經、玄帝說報父母恩重經、北帝伏魔經法建壇儀、北帝七元紫庭延生秘訣、真正普慈度世法懺、真武靈應護世消災滅罪寶懺、北帝伏魔法懺及歷代文獻二十餘種，均收入道藏之內，民間之說尚不與焉。至本地傳說玄帝為屠宰業祖師之說，實為無稽之談，且對玄帝大為不敬，不可採信渲染，以重神格，蓋玄帝原係元始祖炁分真化炁之八十二化，托生淨樂國為王子，十五歲即入武當修煉道法，歷四十二年道成飛昇，濟度眾生矣，生為王子自不必為生活宰豬殺羊，為了道業也無暇去從事罪惡俗事。
學界據古代文獻資料對於玄天上帝的考證，有如下兩項推論：他是黃帝之孫，即顓頊高陽氏。他是「天一之精」託胎於人間，時在神農末年，以上均見於棗林雜俎及談薈等書。有明一代視玄帝為鎮國之神。
女媧娘娘聖紀
女媧娘娘，稱之女媧氏，亦稱女希氏，是伏羲之妹，上古的女帝，因此又稱媧皇，應該是遠古僅知有母，不知有父的母系社會時代，最有貢獻的重要人物。
據傳媧皇發明了笙簧，又策訂了嫁娶的禮節，規定同姓氏不得婚配，此事攸關於倫理價值及優生學者是至為重要的。神話學與研究遠古的宗教文物典章制度，有其密切的關聯性，本地儲存的此類資料，似手較少。有關媧皇的記載分舉如下：
一、十八史略：「女媧氏，風姓，以木德王，始作笙簧，諸侯共工氏與祝融戰而不勝，乃怒以頭觸不周山，崩，天柱折，地維缺;女媧氏乃鍊五色石補天，斷熬足立四柱，聚蘆花以止滔水，於是地平天成，不改舊物。」
二、補史記：「女媧氏，風，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏;曾作笙簧，一曰以木德王，蓋宓犧之後，已經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山，崩，天柱折，地維缺，女媧乃鍊五色石以補天，斷熬足以立四極，殺黑龍以濟冀州，聚蘆灰以止滔水，於是地平天成，不改舊物。」
三、大荒西經：「顓頊之子，有神十人，女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處，有人名曰石夷來風。處西北隅，以司日月之長短。」因此媧皇不但有維護天地萬物原貌的不世之功，而且也是督導日月運行的監察之神。
四、景船齋雜錄：「平度州東，浮山，即女媧補天處，其煉石灶尚存，所産五色石可燒，每歲上元夜，置一爐當戶，高五六尺許，實以雜石，附以石灰，煉之達旦，火燄燭天，天為之赤，至今不廢。」至民間嘗視媧皇為九天玄女，則屬誤傳特並誌之。
九天玄姆聖紀
九天玄姆，俗稱九天玄女，或稱九天玄姆娘娘。
九天玄女是先天的真仙，衪是西王金母的弟子，也是黃帝的師尊。據墉城集仙錄說：「九天玄女是金元君的弟子，黃帝是有熊國的國君，神農氏治理天下，到了他的孫子榆罔時，因失道而國勢衰微，諸侯之國就互相興兵攻戰，互相併吞，有力者各據城邑地盤，自行僭用五行的帝號。」太昊的後人自稱青帝，神農之孫榆罔亦自稱赤帝，共工氏則自號白帝，葛天氏的後人又自稱黑帝，起自有熊地方的部落之王，就稱為黃帝。黃帝不但修身立德，並且禮賢下士，在位二十二年，赤帝蚩尤興兵作亂，侵襲各邦，他弟兄八十人獸身人語，銅頭鐵臂，以砂石為食以虎為形，人民受害無有窮盡，黃帝為了拯救人民，想要討伐他，訪求了隱者風後和力牧來幫助戰事，乃與蚩尤大戰於涿鹿，黃帝不能獲勝，蚩尤又作大霧三日，使內外都看不見，風後乃依據斗法製造大車，用來指南，還是不能擊敗蚩尤，感到非常的憂憤，因此在太山之下齋戒祈求。西王母乃適時遣使賜給符命給黃帝說：『精思告天，必有太上之應也。』過了幾天，大霧漸漸散去，披著玄狐之衣的九天玄女，自天而降，賜給黃帝兵符和印劍，黃帝拜受，又為黃帝製造夔牛鼓八十面，再與蚩尤決戰，而消滅了蚩尤平定了四方，後來黃帝又採了首山的銅礦，鑄造了九個巨鼎陳列在荊山之下，其後黃龍來迎，黃帝就乘黃龍上天去了。龍魚河圖亦載有：「天遣玄女，下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。」的說法，這就是敘述九天玄女受西王母之命，授符印兵法給黃帝，協助打敗蚩尤的經過。另傳「六壬」「遁甲」亦係玄姆所授，並曾傳黃帝俯仰、升降、盈虛諸道術。
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