太乙救苦天尊聖紀（附十方救苦天尊）
東極青華大帝，誓願救度一切眾生，故名救苦而炁化救苦天尊，因「天神貴者太乙，以配東帝。」所以諱稱「太乙救苦天尊」而綜禦萬類，並尊稱為「青玄上帝」。
東極青華大帝既化太乙救苦天尊之後，又應化於十方，化號為十方救苦天尊。十方救苦天尊分別是：東方玉寶皇上天尊。南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，東南方好生度命天尊，東北方度仙上聖天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊；此即是濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。
十方救苦天尊為了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生為十殿冥王，東方天尊化第一殿秦廣王，神居玄冥宮；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宮；西方天尊化第三殿宋帝王，神居糾絕宮；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宮；東北方天尊化第五殿閻羅王，神居糾倫宮；東南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宮；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神華宮；西北方天尊化第八殿平等王，神居七非宮；上方天尊化第九殿都市王，神居碧真宮；下方天尊化第十殿轉輪王，神居肅英宮。按太乙救苦天尊誓願濟度人鬼，其再化之十殿冥王，職在罰惡扶善，而其罰惡旨在糾轉世人祛獸性，返人性，復道性也。
太陽星君聖紀
太陽星君即太陽之神也，亦稱「大明之神」。太素之末，天地肇定，陰陽判分，是為太極，太陽係群星之一，但為眾陽之宗，紀歲時之準，古代有「朱明」「大明」「陽烏(亦稱暘烏)」「金烏」「金輪」等別稱，是太陽系之恆星，與空氣、水、同為地球生物所不可缺少也。
我國上古之時，日為八神之一，漢書郊祀志有「一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰陰主，五曰陽主，六曰月主，七曰日主，八曰四時主」的記載，亦即天子及諸侯的臘祭，也就是我國的宗教思想和活動。拾遺記云：「炎帝神農築圓丘以祀朝日」，表示遠在神農時，已有了祭祀太陽星君的宗教儀式，而且築圓丘以為祭壇。帝堯命官以春分朝日，秋分餞日，周制且率諸侯朝日於郊，明代除於京師南郊設天壇，北郊設地壇外，另於東郊設日壇，西郊設月壇，及清一仍其制，全為天子所專屬的祭祀，朝日之禮，應面向東方震位，亦即日出之方，民間依照朝廷的禮節，衍為民俗，應屬非常自然之事，道教承襲上古祭祀故制，歸納成國人自有的宗教，對太陽星君的崇拜和祭祀，當然也是必然的事情，且和道教崇尚自然，禮祭星宿的思想是一致的，所以道教尊之為「日宮炎光太陽星君」，入清以後民間以三月十九日為太陽日，以此日為明思宗崇禎蒙難之日，此時祭日，暗含懷念故國之意，其用心之苦，是可以理解的。
太陰星君聖紀
太陰星君就是月神，民間尊之為「太陰娘娘」或「月宮娘娘」，是與「大明之神」的日神對稱的「夜明之神」，帝王時代，天子除郊祀天，地外，也祭日、月，皇帝都設天壇於南郊，設地壇(方澤，謂「天圓地方」之義)於北郊，設日壇於東城，也設月壇於西域，合先農、社稷、先蠶及太廟均天子之祀也。以月神為陰精，而配太陽之德，繼太陽之大明，而有夜明之光，是人民生存所必需的倚靠力量之一。古天子於冬至日祭天，夏至日祭地，春分日祭日，而於秋分日祭月。民間則於中秋日「齋月」，衍成我國重要的全民節日。道教因襲我國上古的宗教思想，因此對星辰的崇信，即成為教義的重要部份，其中對日、月、北斗、五星及二十八宿尤為尊崇，認為與人生前途有密切關係，是與其他宗教最大不同所在。
五德星君聖紀
五德星君聖紀就是東方木德星君，諱重華、南方火德星君，諱熒惑、西方金德星君，諱太白、北方水德星君，諱伺晨、中央土德星君，諱地日侯的總稱。五德星君依據各人的流年，每歲分別輪為各人的屬命星君，而關係各人福禍災刑。玉海云：「天美十四年三段，時雨未降，二十五日令給事中王維等分祭五星。」史記天官書：「五星者，天之五佐，為經緯。」 故以五星輔佐天帝以行天之道，佈天之德；穀樑傳序疏：「五星者，即東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方伺辰，中央地日侯也。」漢書律曆志：「水合於辰星，火合於熒惑，：：」則以五方五帝合象於五星也。
五德星君中以太白金星最為民間所稔知，天官占云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公大將軍之象也。」又名啟明、長庚、明星，以其亮度最明也，道書以八月十七日為太白長庚下降之辰。
五德君每月均有祭日，行之大吉：每月十五日以白紙上書「西方庚辛金德星君」，每月十九日以黃紙上書「中央戊己土德星君」每月二十一日以皀紙上書「北方壬癸水德星君」，每月二十五日以青紙上書「東方甲乙木德星君」及每月二十九日以紅紙上書「南方丙丁火德星君」的牌位，向西方祭之，可以趨吉避凶。
五德星君合太陽、太陰二星君，稱之為「七政」。
另在民間有以火德星君為火神者，則係依據「漢書五行志」：「帝嚳則有祝融，堯有閼伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。」而來，禮月令：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。」注：「祝融，顓頊氏之子曰黎，為火官。」左傳：「禳火於玄冥，回祿。」疏云：「楚之先，吳回為祝融，或雲回祿即吳回。」漢書律曆志：「大火，閼伯之星也。」則「祝融」「回祿」「閼伯」，都是上古時的火官，稱為火祖，即後世所祀的火神，今則與火德星君合二為，或曰火德星君，或曰火神矣。
五斗星君聖紀
五斗星君就是東、南、西、北、中的五方斗宿之總名，以北方斗為主，其次則為南斗。
北斗常處天之正北紫微垣，有星座七，所以又稱七元解厄星君，北斗是天道造化運行的樞紐，以斗杓建位而分四季和月令，以總生成之化，同時也是世人本命星宮之處，斗之左方有一輔星，是顯星，又名天芮，屬土。右方有一弼星，是晦星，又名天蓬，屬火。因此北斗七星加左輔右弼，即稱之為「九皇」，其神就道教徒崇信的星君。
北斗第一宮為「天樞陽明貪狼太星君」，又名天英，內諱名魁，主天，是子年生人的本命宮。第二是「天璇陰精巨門元星君」，又名天任，內諱名，地，是醜年和亥年生人的本命宮，第三是「天機真人祿存真星君」，又名天柱，內諱名，主火是寅年和戍年生人的本命宮，第四是「天權玄明文曲紐星君」，又名天心，內諱名，主水，是卯年和酉年生人的本命宮，第五是「天衡丹元廉貞綱星君」，又名天禽，內諱名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宮，第六是「闓陽北極武曲紀星君」，又名天輔，內諱名，主木，是已年和未年生人的本命宮，第七是「瑤光天衝破軍關星君」，又名天沖，內諱名魒，主金，是午年生人的本命宮，因此道教以「朝元禮斗」，為消災解厄植福保泰的重要教儀，相傳諸葛亮曾在五丈原用斗法借壽，惜遭魏延所誤。
南斗稱為六司延壽星君，第一宮是「天府司命星君」，第二是「天相司祿星君」，第三是「天樑延壽星君」，第四是「天同益算星君」，第五是「天樞度厄星君」，第六是「天機上生星君」。
東斗計有五宮，稱之主算護命星君，第一「蒼靈延生星君」，第二「陵光護命星君」，第三「開天集福星君」，第四「大明和陽星君」，第五「尾極總監星君」。
西斗則有四曜，分別是：一宮白標星君、二府高元星君，三典皇靈星君，四將巨威星君，合稱西斗記名護身星君。
中斗三宮，稱之大魁保命星君，第一為「赫靈度世星君」，第二為「斡化上聖星君」，第三為「沖和至德星君」。
另者道教朝斗亦有禮魁星的規定，其法像以一鬼單足立於熬頭之上，另足反踢一斗「魁」字象其形也，普書天文志說：「北斗第一至第四星為魁，第五星至第七星為杓，合而為斗。」史記天官書說：「斗魁戴匡六星曰文昌宮。」六星一名上將，建威武；二名次將，正左右; 三名貴相，理文緒;四名司命，主災咎;五名司中，主佐理;六名司祿，賞功進士。所以魁星不但要駐災咎厄難，而且也主科甲文衡。
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