慈瑤宮

  宗教是有所宗以教民、有所本而化民，使世人心有所歸、性有所屬、情有所寄進而安定社會、福利蒼生、傳遞文化、保全民族的一種思想和行為。在人類的初民時期，宗教思想和活動就已經存在了，經過長時間的演變和進步，宗教的制度和形熊隨著時代的演進而趨於完美，而宗教對人類的潛移默化、文化歷史以及精神文明，無疑的提供了最大的努力和貢獻！

  宗教的構成必須具有下列六個條件：一、教義。二、神秘。三、經典。四、儀式。五、倫理。六、組織。以上的六大要件必須是自有和獨立的，而不是抄襲和併裝，質言之，不具獨立要件的宗教團體，充其量僅能視為某一宗教的一個宗派，很多人曲解我國的憲法，認為「人民有信仰宗教的自由」就是「人民有創設宗教的自由」，而發明了「新興宗教」這個名詞，而忽略了「萬變不離其宗」的道理，這種觀念足以導致宗教離析，萬教爭鳴，是不應鼓勵和倡導的。弘揚宗教的目的有四：一、說神之法--闡揚真理，旨在宏教傳道。二、揚神之功--祀神敬祖，旨在崇德報本。三、體神之心--進修功德，旨在律己度人。四、續神之德--組織教會，旨在發揮力量。以上的四大目的，也就是宗教徒立志、立言、立德、立功的四大抱負。

  宗教必須有所宗，才能有所教。因此，宗教傳諸於世者，為經典和教義；而顯之於眾的，則是寺廟和教堂；寺廟教堂設置的主旨，就是闡揚教義、弘法利生。準此，寺廟本身不但要對其所屬宗教有深刻認識，而且要充實宗教內涵，藉機佈教，才能善盡教化功能，而有益社會和人群！

  現時都市發展迅速，土地價格甚高，新興社區出來未能預留宗教用地，因而形成了利用民房祀神闡教的家庭式宗教團體---神壇的快速成長，而且導致了無數的紛爭。神壇原屬寺廟的芻期型態，如果作風純正，運作正常，其功用與寺廟教堂殊無二致，但如其主持者不具宗教徒資格，未受宗教上之教育，無傳教之能力，即可能導致負面效果，而製造了社會上的問題，不但得不到杜會的同情和支持，也無法取得政府和教會的諒解和承認，因此，合乎宗教條件的神壇，如知自我約束，政府及教會基於事實上之需要，自然應行尋求神壇合法登記的可行性。

  道教是我國的固有宗教，秉承了黃、老有容乃大的精神，主張遵天法祖，利物濟世，清靜無為而臻天人合一，尚自然、重謙虛，為而不有，成而不居。道教徒在進退之間，則主張「進則兼善天下，退則明哲保身」，太上道祖以「慈、儉、不敢天下先」為三寶，誨示後學：慈，是常懷仁心，憐孤恤寡，以天下蒼生之死生為己任，也就是悲天憫人的襟懷；儉，就是克己利人，不尚奢靡，厥守真我，以樸實為本，是無欲無貪，淡泊自甘的志向；不敢為天下先，則是教人不爭，要人忍讓，亦即是息爭止奪的德行。人若無欲，即不侈求；人不侈求，即無貪念；人無貪念，自無爭奪；人無爭奪，社會自然詳和。而今世風日下，社會風氣日益敗壞，而宗教力量又漸式微，宗教界功利意識逐漸濃厚，不但阻礙了精神社會品質的提昇，也影響了精緻教義的倡揚。道教誨人的德目至為繁多，道廟，道堂都有責任為社會樹立典範，讓廣大的信徒不生妄心，不起物慾，不思貪求，如此，社會上就不會有爭奪，此對社會而言，是和諸；對國家而言，是團結：對世界而言，就是和平。

  三民主義使我們豐衣足食，經濟繁榮，信仰自由，而過了中國人有史以來的最好生活，但我們應該知道，道教是宗教上的三民主義！道教主張崇德報本，是中國的固有宗教，是團結民族心靈的唯一利器，這就是宗教上的民族主義；國人對道教信仰根深蒂固，且與民俗相揉和，與生活成一體，是國人的精神支柱，這就是宗教上的民生主義；道教的教會、宮廟，領導階層均採民主方式選舉產生，這就是宗教上的民權主義，我們如能團結一致弘揚教義，對整個的國家、社會、文化、歷史，才能積極的意義，才是教徒應有的責任！

慈瑤宮轉貼自  道教總廟三清宮