祭祀供品

分類:道教文章
2010/03/15 21:43

祭祀供品

一般的神明都是差不多,不論到寺廟或在家。有祖先公媽就多準備一份,說不定你的祖先很多人已有神格了。「主讓客」是禮。所以祖先神格再高也在白虎邊小位。香燒過半供品即可收下。

平常早上奉三杯清開水,一支或三之香。晚上燒香即可。時間不定無妨,敬神重要的是效法其精神,非在於祭祀形式上。總歸以誠為敬。

初一、十五方便的話,多準備一些水果、糖果、糕餅都可以,取吉祥音意,多少隨你方便。

壽誕就準備花、燭、壽桃或壽麵,改用蛋糕也可以。水果糕餅隨意。告訴你一個小撇步,一點鹽代表海味。一小塊薑代表山珍。這樣「」大吉大利,「」甜甜蜜蜜,「」步步高升,又有山珍海味,夠「澎湃」了。這就是道,不是胡說八道。

不要葷肉祭祀

玉清經洞真部:殺害物命,惡業集滿,必滅其身,不得老壽。

司命真經:體天好生 滋成育化……….. 不重五穀 拋棄字紙 大斗小秤 殺生害命 貪財利己 邪淫叛逆種種罪愆 三官鼓筆 太乙移文 發付陰譴 混亂形神 

都城隍經 ;「虧心敗德。求吾無益。焚香點燭。神難鑒納。惜物命而存戒殺之心。修天性而培好生之德」。

十王感應經 ;「聽信邪法,宰殺牲靈。巫覡禱祭,邪魔鬼神。殺豬宰羊,烹鵝煮雞。熱湯拔毛,退鱗剝甲。祭祀常典,返作害己」。

明聖經;「卵胎禽獸皆活命。何故張弓捕網尋。一切濕化因果成。曷由自食窮宰生。草木果花休折採。巖冬零落發陽春。萬物悉含天地化。依時生長與人靈」。

福德正神金經:「焚香奉請我靈應,何可宰殺四牲身。四生六畜何所變,都是前生罪孽人。……一年四季都曉敬,何必敬我宰生靈。禽獸畜牲皆有命,焉可割肉斷喉根。儼若叩頭堪虔誠,桌前為何供三牲。雞頭向我哭儌倖,雞嘴開開討超昇……若是惡毒爾多行,冤冤仇仇那時停。六畜四牲都是命,切記忍刀免罹刑…… 」。

簡單的舉了六部經,每部經都戒殺,背道離經,祭神何用?用葷肉是否妥當?願能三思!有人說:新例不設,舊例不滅」,等著來世錦繡加身爬豬架吧!積非成是的風俗,並不是道教禮儀。能改善,善莫大焉!

燒紙錢已失本來意義道教正式行教,稱『天師道』。這時候才有較正式專職的道人。這些道人會將竹木堆在一處燃燒。煙就傳達了信息看不到煙的地方,可以聽到竹子爆裂的聲音,這就是「爆竹」的由來。張道陵制度化後,改用當時的貨幣金子丟入火堆,就是所謂的「燒金」。真金不怕火,用來表示赤誠之心。當祭典結束後,等火熄了,廟觀裡的道人才將炭灰清理,取出金子,添購廟觀所需日用品,食物、油燈等;之後,所有剩餘的金子就購些藥品、衣物等分送給村落的貧苦人家。「燒金」最大的意義在供養道人,為眾生傳法。他們的行為道德崇高,能公正的將金子、物品分送給貧苦人家。他們是擁有崇高德行的人,所以我們稱他們為「道士」,而他們常自嘲「貧道」。

到了漢代,蔡倫發明了紙,當時社會已相當進步,士、農、商、工已有所專,若仍使用木柴、竹子已較不方便,腦筋動得快的商人,想出將金子加工成金薄片,貼在紙上成為真正的「金紙」。但是燃燒金紙,紙灰會隨熱流亂飛,所以用石頭圍成一圈,將金紙放在裡面燒,就萬無一失了,這就是「金爐」的最初形狀。當然祭典後或年末,清理出來的金子,也是購買廟觀所需及將剩餘救濟貧苦人家。此乃無量功德,亦是「燒金」真正的意義所在。

燒紙錢已失本來意義,燒紙錢等於不斷的殺生造業,初一、十五,初二、十六各燒一把紙錢,加上喜慶及神明誕辰,一年可能燒去幾棵樹,一生就燒掉一大片山林。山林的昆蟲、鳥獸就失去了棲息而死,這不是間接在殺生嗎?如果台灣紙錢紙漿不是進口的,台灣很可能已成為沙漠了。世界森林的消失,會帶來人類的災難,大家都懂。不要再造業了,讓你所敬奉的神,背著你造的業,抬不起頭。是幸,是幸,流得青山在,子孫有水喝。

亂七八糟的紙錢,只是有心人的鬼點子而已。不要用鬼點子祭祀神佛。以免招殃。道教經典根本沒有燒紙錢的事,都是積非成是的風俗。禮記也無此記載,非禮勿為。神佛不享非禮之祭,善哉!善栽!

將錢直接投入香油箱。由廟方統籌做社會公益。為自己積德。替子孫邀福。積善之家有餘慶。

善栽善哉福祥來!無為清靜步仙階,隨遇而安逍遙路。自然順化百花開

轉貼自:http://tw.myblog.yahoo.com/katsuo-101/profile

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    leiyi2010 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()