慈瑤宮

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                                                        道教八大神咒釋義

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                                                       祭灶送神小常識

道家 先天與後天之分別
.〔先天〕一詞，與後天相對，在道家的內丹學中，講究的是精．氣．神，三者皆有先天與後天之分。先天主靜，後天主動﹔先天無為，後天有為﹔先天無形，後天有形。先天與生俱來，一任自然，不假人工﹔後天靠修學而致，一般常人可為。先天的情境，無形無象，超越時空，與道合一﹔後天的情境，有形有象，處於現實時空之中。道為宇宙產生之前的先天本體，又貫穿天地萬物之中，是萬物衍化的根據和運行法則。 

淺說道教

       談到道教，我們必須要了解什麼是宗教？宗教就是有所宗以教民，有所本以化民，使世人心有所歸，性有所屬，情有所寄，進而安定社會，福利蒼生，傳遞文化，保全民族的一種思想和行為。所以 國父將宗教與血統、語言、文化及風俗習慣為構成民族的五大要素，奧地利的卡勒季教授更認為：「一個民族的形成，不必淵源於同一個始祖，而是信奉同一個宗教。」都足以說明宗教的重要性。在人類的初民時期，宗教思想和活動就已存在了，經過長時期的演變和進步，宗教的制度和型態，隨著時代演進而趨於完美，對人類的精神文明，提供最大的貢獻，而宗教化民成俗的力量，也是超越於其他文化和物質的。

                                                 沒有心.哪來的道或理呢?

        人難做.學道更難.而靈修者更甚之..若是起心動念之間.稍有差池.自己有事還好.若誤人子弟擾亂因果.此事可大可小.怎能輕言對待.輕易行法門之事呢?重則死罪輕則血光.一切還需諸位神佛.聖賢.開導明示.才能有行.哪怕為人收驚.都可能擔人因果.而讓己身雜濁不清.反到比不做還來的好..

                                        拜神拜心.如何看待神尊.佛.亦是對待自己如何
        宗教分門別派太多.無法一一詳解所會用到貢品為何.可用貢品肉類.蔬果.香花.香品.茶.油.米.燭....繁不可數.應依自身所拜之宗教.宮廟.神尊.或者是當地習俗所常用之貢品為主.用途如.如糖果(三太子爺).沙拉油(添香火).米(供養).或特殊用品.天羅地網(去煞).鉛錢(姻緣).燈油(補運).或習慣禮貌.花生糖(土地公婆).玉蘭花(觀世音菩薩).或是特殊節日.蘿蔔(九九重陽節).胭脂(七夕)....等.

道 教 門 派

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     節錄   http://tw.myblog.yahoo.com/jw!u_1dyISCAE9R9GNlavM3tg--/article?mid=743

     呂洞賓，名岩，字洞賓，道號純陽子，唐河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮）人。呂岩乃宦門之後，祖輩數世皆為朝廷顯宦。上祖呂子臧，隋末拜登州剌史，又為南陽郡丞，後封為南陽郡公。至唐代，高祖呂諲，官同中書門下平章事，贈吏部尚書。曾祖呂延之為浙東節度使。祖父呂渭為禮部侍郎。呂渭生四子，其中溫、恭、讓皆居顯位。呂讓系呂岩之父，曾官拜海州剌史。

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                                              中國道教(起源，發源，流派，著作)

                                             中國道教發展史略....南懷瑾著
南懷瑾先生是一位在海內外享有盛譽的著名學者。1918年生於浙江溫州樂清縣的一戶書香門第之家，現年85歲。他幼蒙庭訓，少習諸子百家之學。抗日戰爭爆發以後，時值青年的南懷瑾投筆從戎，躍馬于西南邊陲。爾後返蜀，執教于當時的中央軍校、金陵大學。他資稟超脫，不為物羈，每逢假日閒暇，輒以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，訪求高僧奇士。曾隱遁于峨眉山大坪寺，閉關三年，通讀卷帙浩瀚的《大藏經》。旋走康藏，參訪密宗大德，對藏傳佛教的各派學說均有精深的研究。離藏以後，轉赴昆明，初講學于雲南大學，後任教于四川大學。抗戰勝利後，回到家鄉。不久歸隱于杭州天竺山、江西廬山，潛心治學。去台灣以後，先後受聘于文化大學、輔仁大學，以及其他大學、研究所，傳學于日本、美國和中美洲諸國。近年遷居香港，為海峽兩岸的文化交流做了大量的工作。南懷瑾先生熟習經史子集，貫通東西文化，學識淵博，著作等身。特別是他用“經史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。復旦大學出版社為國內最早出版南懷瑾著述的出版社，也是出版南懷瑾著述數量最多、品種最為齊全的一家出版單位。所出的南懷瑾著述總計有二十四種，基本上都是他的代表作。茲經作者和原出版單位授權，將南懷瑾先生的這些著述彙編成十卷，精裝印行，以滿足廣大讀者閱讀和收藏的需要。

                                      很多人都忽略了.其實本身就可以是命相師
        本身遇到瓶頸或遇事物時.會有諸多疑慮煩惱.很多人會尋找相關老師或命理來解除本身疑慮.如前幾篇雷某所言.應先當自身反省過後.或循找相關認識疑惑點的朋友來幫您本身.而不是先一昧的先找相關老師解惑...未來之事.遙遠不得以人為方法可以一窺全部.本身.朋友.靈駕.命相師的尋找.要有一套的自我解釋後.再找方法解決疑惑得而解除當下問題.不管任何人給您本身何種建議.只能當參考用.事情演化沒有"絕對""一定"會如何結果.像常聽人云.沙盤推演方式.應該目前疑惑可有相當程度了解.當其他人意見相同時.成功與否.最後還是取決於本身任知與行動.若本身沒去執行.所說的計畫也將是空談.若本身行動認知不全.失敗機率高.自身.修道人.還是朋友.甚至神駕.都不是當事者的"您"本身認知多寡.與行動切確來的多.神佛之法無邊無窮.不因時間或空間可以拘限的住.既然相信神鬼.那就不偏不疑.過度的迷信或是不信都是不好.甚至修道者或命理師所說的每一句話.都要相當的去印證才是.不知自身處境.所行何方.最簡單的方式就是問神.自己知道問題點.知道幾種方式.就可以前往各廟宇."執杯"求籤"來解決本身疑惑.